此陰符一篇,揭盡本諦,暢快淋漓。特條疏如次。
觀天之道,執天之行,盡矣。
行者,人之行也,亦天之行也。人行與乎天行之間,一者起滅無常,一者堅強常健,又何干焉?非也。天道之行,于人為觀而可執,正是陰符曝盡玄祕処。道,可觀,亦常識耳;然則天行,何處可執?因賊而可執也。
天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天。宇宙在乎手,萬物生乎身。
賊者,謂宇宙萬物天人之相賊也,乃宇宙一体之玄祕使者:區隔者因賊而得交通;迢遙者因賊而得默契。唯賊行于人心,乃可謂執天之行!
天性,人也;人性,機也;立天之道以定人也。
天之大,固然有無人処,然無人必無天之知會。人之性,固然汎濫行止,然由止觀而了其機變,必以天道而執人之行矣。
天發殺機,鬥轉星移;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆;天人合德,萬變定基。
殺機,變是者也。天人之變,相合為德,乃有新生。
性有巧拙,可以藏伏。九竅之邪,在乎三要。可以動靜。火生於木,禍發必克,奸生於國,時動必潰;知之修練,謂之聖人。
巧拙者,時機耳。言藏伏,泯滅銷跡。何故?非此不足以行九竅之邪。何為邪,行運機變者也。此皆修煉之密要,非親歷無以明言。
天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜也。三盜既宜,三才既安。故曰:食其時,百骸治;動其機,萬化安。
盜,賊也,天地萬物人相盜賊而生。人者,何以行盜賊?曰:食其時,百骸治,動其機,万化安。食其時乃體己之意,無時不體己也。惟其體己,百骸焉得不治?執機者,既動而無不安也。
人知其神而神,不知不神而所以神。日月有數,大小有定,聖功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫能見,莫能知也。君子得之固躬,小人得之輕命。
人之盜機固易明,人天之盜機則險峻也。
瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。心生於物,死於物,機在於目。
心物之交相纏縛,唯一一斷絕而已。
天之無恩而大恩生,迅雷烈風,莫不蠢然。
天之大恩者何?吾生死皆然。
至樂性餘,至靜性廉。天之至私,用之至公。擒之制在氣。
氣,同載物與意也。
生者死之根,死者生之根。恩生於害,害生於恩。愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。
生死互根,恩害相隨,一體耳。然生者不知生,焉知死,所謂愚人也。
人以虞愚,我以不愚聖。人以期其聖,我以不期其聖。沈水入火,自取滅亡。
折返之道,微妙于竅。
自然之道靜,故天地萬物生。 天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違,因而制之至靜之道。
歸根結蒂,至靜而已。至靜之道,親歷而知其險峻迢遙,非望文生義之徒可想見者也。
律曆所不能契,爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭乎盡乎象矣。
陰符,盡于象矣。