堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州之父曰：「以我為，猶之可也。雖 然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，不以害其生，又況他物 乎！唯無以天下為者，可以托天下也。 舜讓天下於子州之伯，子州之伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未天下也。」故天 下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。 舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕種，形足 以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙天地間而心意自得。吾何以天下 為哉！悲夫，子之不知余也。」遂不受。於是去而入深山，其處。 舜以天下讓其友石戶之農。石戶之農曰：「捲捲乎，后之為人，葆力之也。」以舜之德 為未至也。於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。 大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，以珠玉而不受。狄 人之所求者土地也。大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父殺其子，吾不忍也。子 皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以養害所養。」因杖筴而去之。民相連 而從之。遂成國於岐山之下。夫大王亶父，能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧 賤不以利累形。今世之人居高官者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！ 越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不，從之丹穴。王子 搜不肯出，越人薰以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天呼曰：「君乎！君乎！獨不可以 舍我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜，謂不以國傷生矣，此固越人之所 欲得為君也。 韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：「今使天下書銘於君之 前，書之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而攫之者必有天下。』君能攫之 乎？」昭僖侯曰：「寡人不攫也。」子華子曰：甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重 於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！」 僖侯曰：「善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此也。」子華子謂知輕重矣。 魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自牛。魯君之使者至 ，顏闔自對之。使者曰：「此顏闔之家與？」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣，顏闔 對曰：「恐聽謬而遺使者罪，不若審之。」使者，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔 者，真惡富貴也。 故曰：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，王之功，聖人之 餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈悲哉！凡聖人之動作也 ，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠，千仞之雀，世必笑之。是何也？ 則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之哉！ 子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者，曰：「列御寇，蓋有道之士也，居之國 而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子 列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之子，皆得佚樂，有飢色。君過而遺先生食， 先生不受，豈不命邪。」子列子笑，謂之曰︰「君知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也 ，又且以人之言，此吾所以不受也。」，民果作難而殺子陽。 楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。昭王反國，將賞從者。及屠羊說。羊說曰：「大王 失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之！」王曰：「強之！ 」屠羊說曰：「大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反，非臣之功，故不敢當其賞。 」王曰：「見之。」屠羊說曰：「楚國之法，必有重大功而後得見。今臣之知不足以存國， 而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約見說，此非臣 之所以聞於天下也。」王謂司馬子綦曰：「屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三 旌之位。」屠羊曰：「夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之 利也；然豈可貪爵祿而使吾君有妄施之名乎！說不敢當，願復反吾屠羊之肆。」遂不受也。 原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而瓮牖二室，以為塞；上漏下 濕，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。憲華冠縰履，杖藜而應 門。子貢曰：「嘻！先生何病？」原憲應之曰：「憲聞之，無謂之貧，學而不能行謂之病。 今憲，貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色。原憲曰：「夫希而行，比周而友，學以為人， 教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」 曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不製。冠而纓絕，捉衿 而肘見，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友 。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。 孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑， 胡不仕乎？」顏回對曰：「不願仕。回有郭之田五十畝，足以給饘粥；郭內之田十畝，足以 為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」孔子愀然變容，曰：「 善哉，回之意！聞之，『知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修內者，無位 而不怍。』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」 中山公子牟謂瞻子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？」瞻：「重生。重生 則利輕。」中山公子牟曰：「雖知之，未能自勝也。」瞻子曰：「不自勝則從，神無惡乎？ 不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！」牟，萬乘之公子也，其隱巖穴 也，難為於布衣之士；雖未至乎道，可謂其意矣。 孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。擇菜，子路、子 貢相與言曰：「夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍蔡。殺夫子者無罪，藉 夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？」顏回無以應，入告孔子。孔子 推琴，喟然而嘆曰：「由與賜，細人也。而來，吾語之。」子路、子貢入。子路曰：「如此 者，可謂窮矣！」孔子曰：是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道 以遭亂世之患，其何窮之為﹗內省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾 是以知松柏之茂也。蔡之隘，於丘其幸乎。」孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執而舞。子貢 曰：「吾不知天之高也，地之下也。」古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德 於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由虞於穎陽，共伯得乎共首。 舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉，后之為人也，居於畎之中，而遊堯之 門﹗不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞見之。」因自投清泠之淵。 湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」曰︰吾不知也。」 湯又因瞀光而謀，瞀光曰：「非吾事也。」湯曰︰「孰可？」曰：「吾知也。」湯曰：「伊 尹何如？」曰：「強力忍垢，吾不知其他也。」遂與伊尹謀伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭 曰：「后之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無 道之人再來漫我以其行，吾不忍數聞也！」乃自投椆水而死。湯又讓瞀光，曰：「知者謀之 ，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？」瞀光辭曰：「廢上，非義也；民，非 仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：『非其義者，不受其祿；無道之世，不踐 其土。』況尊我乎！吾不忍久見也。」乃負石而自沈於廬。 昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：「吾聞西有人，似有道者 ，試往觀焉。」至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之。與之盟曰：「加富二等，就官一列。 」血牲而埋之。二人相視而笑，曰：「嘻，異哉！吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀 盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂為政，樂與治為治。不以人之壞自成也， 不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威 ，割牲而盟以為信，湯行說眾，殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其 任，遇亂世不為苟存。今天下闇，周德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之，以潔吾行。」 子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高 節戾行，獨樂其志，不事於世。此二士之節也。