列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」曰：「吾驚焉。」 曰：「惡乎驚？」曰：「吾嘗食於十，而五漿先饋。」伯昏瞀曰：「若是，則汝何為驚已？ 」曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，虀其所患。夫漿人特為食羹 之貨，無多餘之贏，其為利也薄，其為權也輕，而若是，而況於萬乘之主乎﹖身勞於國，而 知盡於事，彼將任我以事，而效我以功。是以驚。」伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！處已，人將 保汝矣！」無幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不 言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨於門，：「先生既來，曾不發藥乎？」曰： 「已矣，吾固告汝曰：人將保汝，果保汝矣！汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉 用之感豫出異也﹗必且有感，搖而本才，又無謂也。與汝游者，又莫汝告也。彼所小言，盡 人毒也。莫覺莫悟，相孰也﹗巧者勞而知者憂，能者無所求，飽食而敖遊，汎若不繫之舟， 虛而敖遊者也！」 鄭人緩也，呻吟裘氏之地。祗三年而緩為儒。河潤九里，澤及三族，其弟墨。儒墨相與 辯，其父助翟。十年而緩自殺。其父夢之曰：「使而子為墨者，予也，胡嘗視其良？既為秋 柏之實矣﹖」夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，故使彼。夫人以己為有以異於人 以賤其親，人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。自是，有德者以不知也，而況有道者 乎！古者謂之遁天之刑。聖人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，安其所安。 莊子曰：「知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以人也；古之人， 天而不人。」 朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。 聖人以必不必，故 無兵；眾人以不必必之，故多兵。順於兵，故行有求。兵，之則亡。 小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑於 宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而冥乎無何有之鄉。水流乎無形，發泄乎 太清。悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大寧﹗ 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得 車數乘；王說之，益車百乘。反於宋，見莊子，曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘 者，商所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破 癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其邪？何得車之多也？ 子行矣！」 魯哀公問乎顏闔曰：「吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？」曰：「殆哉圾尼﹗方且飾羽而 畫，從事華辭，以支為旨，忍性以視民，而不知不信，受乎心，宰，夫何足以上民！彼宜女 與﹖予頤與﹖誤而可矣！今使民離實學偽，非所以視民，後世慮，不若休之。難治也！」 施於人而不忘，非天布也，商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。 為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者， 陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真能之。 孔子曰：「凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人厚貌深情。故有 貌愿而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而釬。其就義若渴者，其去義若熱。 故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而 觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。 九徵至，不肖人得矣。」 正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌 ！如而者，一命而呂鉅，再命而於車上舞，三命而名諸父。孰協唐許﹗ 賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣！ 凶德有五，中德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而訾其所不者也。 窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也， 因以是；緣循、偃仰、困畏不若人，三者俱通達。知慧外通，勇動多怨，仁義多責。達之情 者傀，達於知者肖；達大命者隨，達小命者遭。 人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：「河上有家貧緯蕭而食者，其 子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍 頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，尚奚微之有哉！』今宋國之深，非直九重之 淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫。」 或聘於莊子，莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔，及其牽而入於大廟 ，欲為孤犢，其可得乎！」 莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，辰為珠璣，萬 物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「 在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏﹗」 以不平平，其平也不平；以不徵 徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入於人， 其功外也，不亦悲夫！