7.應帝王

 

  齧缺問於王倪,四問而四不知。齧缺因躍而大喜,行以告蒲衣子。蒲曰:「而乃今知之 乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,其猶藏仁以要人;亦得人矣,而未於非人。泰氏,其臥徐徐 ,其覺于于;一以己為馬,一以己為牛;其知情信,其真,而未始入於非人。」   肩吾見狂接輿。狂接輿曰:「日中始何以語女?」肩吾曰:「告我君人,以己出經式義 度,人孰敢不聽而化諸!」狂接輿曰:「是德也;其於治天下也,猶涉海鑿河而使蚊負山也 。夫聖人之治也,治外乎?正而後行,確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害,鼷鼠 深穴乎神丘之下避熏鑿之患,而曾二蟲之無知!」   天根游於殷陽,至蓼水之上,適遭無名人而問焉,曰:「請問為天下。」人曰:「去! 汝鄙人也,何問之不豫也!予方將與造物者為人,厭,則又乘夫莽眇之鳥,以出六極之外, 而遊無何有之鄉,以處壙埌之野。汝又何帠以治天下予之心為?」又復問,無名人曰:「汝 游心於淡,合氣於漠,順物自然而無容私焉,而天下治矣。」   陽子居見老聃,曰:「有人於此,嚮疾彊梁,物徹疏明,學道不倦。如者,可比明王乎 ?」老聃曰:「是於聖人也,胥易技係,勞形怵心者也。且也虎豹之文田,蝯狙之便執狸之 狗來藉。如是者,可比明王乎?」陽子居蹴然曰:「敢問明王治。」老聃曰:「明王之治: 功蓋天下而不自己,化貸萬物而民弗恃;有莫舉名,使物自喜;立乎不測,而游於無有者也 。」   鄭有神巫曰季咸,知人之死生、存亡、禍福、壽夭,期以歲月旬日,若神。鄭人見之, 皆奔而走。列子見之而心醉,歸,以告壺子,曰:「始以夫子之道為至矣,則又有至焉者矣 。」壺子曰:「吾與汝既其文,未既其實。而固得道與?眾雌而無雄,而又奚卵焉!而以道 與世亢,必信,夫故使人得而汝。嘗試與來,以予示之。」明日,列子與之見壺子。出而謂 列子曰:「嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬數矣!吾見怪焉,見濕灰焉。」列子入,泣 涕襟以告壺子。壺子曰:「鄉吾示之以地文,萌乎不震不正,是殆見吾杜德機也。嘗又與來 。」明日,又與之見壺子。出而謂列子曰:「幸矣!子之先生遇我也,瘳矣!全然有生矣! 吾見其杜權矣!」列子入,以告壺子。壺子曰:「鄉吾示之以天壤,名實不入,而機發於踵 。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」明日,與之見壺子。出而謂列子曰:「子之先生不齊, 吾無得而相焉。試齊,復相之。」列子入,以告壺子。壺子曰:「吾鄉示之以以太沖莫勝, 是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵,止水之審為淵,流水之審為淵。淵有九名,處三焉。嘗 又與來。」日,又與之見壺子。立未定,自失而走。壺子曰:「追之!」列子追之不及。反 ,以報壺子曰:「已滅矣,已失矣,吾弗及已。」壺子曰:「鄉吾示之以未始吾宗。吾與之 虛而委蛇,不知其誰何,因以為弟靡,因以為波流,故逃也。」然後列子自以為未始學而歸 。三年不出,為其妻爨,豕如食人,於事無與親。雕琢復朴,塊然獨以其形立。紛而封戎, 一以是終。   無為名尸,無為謀府;無為事任,無為知主。體盡無窮,而游無朕;其所受乎天,而無 見得,亦虛而已!至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物不傷。   南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相遇於渾地,渾沌待之甚善 。儵與忽謀報渾沌之德,曰:「人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,鑿之。」日鑿一竅,七 日而渾沌死。