9.馬蹄

 

   馬,蹄可以踐霜雪,毛可以御風寒。齕草飲水,翹足而陸,此馬之性也。雖有義臺路寢 ,無所用之。及至伯樂,曰:「我善治馬。」燒之,剔之,刻之,雒之。連之以羈馽,編之 以皁棧,馬之死者十二三矣;飢之,渴之,馳,驟之,整之,齊之,前有橛飾之患,而後有 鞭筴之威,而馬之死者已過半矣!者曰:「我善治埴。圓者中規,方者中矩。」匠人曰:「 我善治木。」曲者中鉤,直者應繩。夫埴木之性,豈欲中規矩鉤繩哉?然且世世稱之曰:「 伯樂善治馬,陶匠善治埴木。」此亦治天下者之過也。吾意善治天下者不然。彼民有常性, 織而衣,耕而食,是謂同德;一而不黨,命曰天放。故至德之世,其行填填,視顛顛。當是 時也,山無蹊隧,澤無舟梁;萬物群生,連屬其鄉;獸成群,草木遂長。是故禽獸可係羈而 游,鳥鵲之巢可攀援而闚。夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物並。惡乎知君子小人哉!同 乎知,其德不離;同乎無欲,是謂素樸。素樸而民性得矣。及至聖人,蹩躠為仁,踶為義, 而天下始疑矣。澶漫為樂,摘辟為禮,而天下始分矣。故純樸不殘,孰為犧!白玉不毀,孰 為珪璋!德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!無聲不亂,孰應 六律!夫殘樸以為器,工匠之罪也;毀道德以為仁,聖人之過也。夫馬,居則食草飲水,喜 則交頸相靡,怒則分背相踶。馬知已矣!夫加之以 衡扼,齊之以月題,而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而能至盜者,伯罪也。夫赫胥 氏之時,民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。民能以此矣!及至聖人,屈折 禮樂以匡天下之形,縣跂仁義以慰天下之心,而民始踶跂好知,爭歸於利,不可止也。此亦 聖人之過也。