文章与日志

心理，何以成为我们要考虑的一个对象呢？

看到海水漫上来，我们说那是因为潮汐；
看到一个人走过来，我们说那是因为他愤怒。
这就是区别：我们都默认了人的行为的原因，是一种称为心理的东西。
那么人可以没有行为吗？一个物理对象静止，我们有可能忽略其静止的原因，但对于人，只有死人、以及类似死人的人，没有行为。活着的人，每个时刻都是处在行为之中，每个时刻我们都没法忽略其所处之行为。
因此，我们可以得到第一个结论：心理，是人类存在的一个必要环节。

以下笔记主要是在阅读唐德刚的相关著作时而写的，记录可堪感慨者。唐氏据有大量晚清民国史料，也是顾维钧回忆录的主要撰稿人，故其史料堪称富有，唯独好发愤青议论。
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武昌起义之后，各省都督通电建立民国，一致以美国政体为蓝本。显见其时西方政治知识的普及已经达到一定火候。马克思主义则是随后一些年才猝然燃烧起来的。

孙文非常敏感，在美国打工的时候听说了武昌起义，就立刻意识到机遇来了，迅速且执意回国赴宁，在袁世凯按照他自己的节奏尚未到位、黄兴黎元洪相争之际，成为最恰当的民国第一任总统。

我是可耻的，因为20年来我执着地渴求爱--那个我执拗地认为不属于任何原因的结果，而只能是全部结果的原因的东西。

（大概是97年左右写的，后半部分找不到了。。。）
      如果经络确是一种实在事物，那么考察它如何被人们发现、认识的过程会有独特的意义。因为要成为一种能为大多数人理解、接受的公共知识而如何恰当地认识它，仍是个未很好解决的问题。