文章与日志

我一直以来的一个立场就是，修为，也就是说，我们走向道的历程，本身就是客观知识。也因此，我在这里试图阐述这个知识-思想-精神的进程。
而这个结论本身，就是我所认可的终极的大乘。相比之下，佛陀所称许的大乘，还不是究竟的大乘。
为什么这么说呢？因为迄今为止，种种的知识形式里面，只有作为客观知识之典型的科学，具有最保真的最有效的传播性质。所谓最保真，就是说透彻到知识的层面之后，传播过程中的误解和歪曲的机会降到了极少。所谓最有效，是因为知识的传授具有明确的语言表达，而语言，正是我们传播任何信息的终极工具。

当火车穿行大地之时，我突然看到。
把历史全部数值化，大量的秘密就会坦露出来。
脚底下这块大地，大小没有变。变的是什么呢？
我们每年都会种植相同或类似的粮食，做农活的用具有些变化，人均产量有变化。
我们经常地修筑道路，修好后用一些年，然后又翻新，乃至扩建，和新的道路形态：泥路，碎石路，柏油路，水泥路，铁路，。。。
我们经常修筑房屋，修好后用一些年，然后又翻新，乃至扩建，和新的房屋形态：。。。
我们日常生活里面的物品在变化...
。。。

所有这些，都具有确定的数量变化，把所有这些数量放在这里，历史，也就一目了然了。

知识的背后是思想，思想的背后是精神。
人类的知识全景图，是容易描绘的，一部大百科全书，一个图书分类法，就约略做了描绘。
人类的思想全景图，就会比较困难加以描绘，尽管也可以有大百科全书，但盘根交错之势，要阐述清晰并非易事。
人类的精神全景图呢，那就更为其难了。
这里，我正是试图给出这么一个全景图，粗略，但是尽可能做到结构清晰。

为什么可以做到结构清晰呢？
因为站在这个出发点上：精神是人类的必然需求。以此，而可以搭构这个全景图。

底下这两位谈论到一个问题，很有意思，就是以什么标准来评价一幅作品的缺点，呵呵，谈论一幅名作，好在哪里，可以天花乱坠，不会有人指责你没眼光，至多只能说你就是一个粉丝，没辄；如果要求你评论其缺点呢？完了，估计很多人就不敢开口了哈哈！
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最近guo遇到一些生涯方面的问题，通过一些沟通，发现那问题牵涉甚广，所以想在这里继续探讨一下。

这个问题让我回忆到自己的一些经历。
高中毕业后，我有3年的时间，是呆在家里。我父母给我在他们的单位找了一个工作，每天上半天班，做售货员，销售农业机械机具，其余的时间，就是看书静坐。每月工资不高，一百元上下，基本用来买书了。当时，我觉得那样的生活就是我的生活，也准备那样生活一辈子，从生涯的角度上。

 其实生涯啊，得失啊，情绪啊，责任啊，理想啊，条件啊，等等等等，都是初级的问题。把它们都彻底解决后，所谓彻底解决，其实就是彻底抛弃，...彻底抛弃，当然不是指免责扔掉，而是指内心从那些乌七八糟的问题解放出来后，剩下一个清清爽爽的自己。

然后，你就面临最后的一个问题：能力的问题。