Archive - Jul 1, 2005 - Blog entry

Date

行走于途

这是一部叙述人类历史的书,无意于现象的完备,只取必要而足够的证据,以力图拎出它的本质。
相对而言,[url=http://krsna.lamost.org/engine/node/109]断头而生[/url]是聚焦于个人,行走于途则是聚焦于所有的人,活着的和死去了的。
为了能够在精当的要求下完成这个任务,给出如下暂时的目录:

  • 第一部分.走出灰坑与传说
    • 第一章.从器物以及遗迹开始复原
      • 技能与劳动
      • 手底下的观念
    • 第二章.超越动物群落
      • 语言与交流
      • 人际关系与个体意识
    • 第三章.赤裸面对自然
      • 自然在眼前的呈现
      • 身体对于生命的感受
      • 主客的沟通

历史的结构

近两年来,感谢在生活当中所出现的一切,我对于世俗的生活才有了深刻的感受。
何谓世俗生活?就是我们每个人所面临的基本生活内容:温饱,职业,婚恋,家庭,健康,娱乐,社交...等等。
显然,这是历史的主要场景。
从这个场景出发,然后才出现历史的另一面,精英的历史,大体上可以分为政经的,思想的,知识的这三个部分。
也就是说,首先是世俗的人群的生息,然后才组织出其中的政经结构,然后才会生发出思想的脊梁,然后才会有知识的承续。
__这就是历史的结构。__
在这样一个视角下,才能够回答诸如此类的问题:
*历史的方向是什么?
*思想史于人类的意义何在?
*政经体制的选择起因

世俗角度的历史

传统的历史,或者是政治的历史,或者是思想的历史,而很少有完全从世俗角度来看待的历史。
现代史学,开始有了对于平民的关注,但尚无彻底的世俗历史观著作。
何谓彻底的世俗历史观?
简而言之,就是以世俗生活为主要场景的历史。
这样的历史,只要用心组织材料,似乎并不困难,但我们需要知道世俗历史的主旨,才能不被史料所淹没,才能真正驾驭世俗历史的演进。
世俗历史的主旨就是,世俗环境对于精英的压力。
由此,历史的两条主线:世俗的历史与精英的历史,是在相互作用中驱动历史之演进的。
所谓精英的历史,包括思想的历史,政治的历史,知识的历史等等。

Syndicate content