文章与日志

例如考虑这样的差异：
儿童通过手工操作获得对简单机械工作机制的了解
儿童在使用现代家电或者电脑时所形成的机制概念

这样两种行为具有什么性质的差异呢？

德建是目前少林一脉后起之秀，于心意把有其潜沉处。
但他遇到了少林这个门径的一个主要问题：身如何归于心。
大体上，这个门径很容易偏于在身意加强上走，也由此而建立起其武学大宗派之洪流。然亦因此而埋下此大困难。
究其根底，身形之根底，方可得解脱。

何谓身形之根底？
当我们专注于身形的自在自为时，其实质是精神对于身形的主宰，这种主宰的实现，根本的目的不是在于身形的强大，而是精神力量的渗透，由这种渗透，我们的无明愈见为有明。
在吴越春秋一书中，有一段民间女剑客的话，大体就已经谈到。
吴越春秋为东漢人趙煜编撰而成，应该是他整理先秦典籍的结果，无论是其中所叙述的事件，或文字，都应该有其来源。

可以从一则征婚启示开始讨论一个很基本的问题:
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也曾流连于独上高楼，望断天涯路的痴迷，也曾感动于为伊消得人憔悴的执著，而现在，心境还是回归到了对蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的质朴的向往。
原来你不仅是我梦想中一起面对惊涛骇浪的英雄，更是平淡生活中守护我内心安宁的知己。
尘世的纷扰、欢笑、痛苦、浮沉，只要与你相知一笑，便都是今生最灿烂的繁华。

mm今年27岁，身姿窈窕，轻灵隽秀，是个大眼睛美女。像与她同年代的人一样，mm在理想教育中成长，相信真诚、善良、勇敢等等美好的东西，也相信感情的淳朴和深厚。

如果是一般少年人，武学之筑基，宜于少林小洪大洪拳，然后渐次为少林护心拳。
少林武学一脉，确实深有其根基所在。其简要之拳法，均开阖有致，气韵内纳。初学者固然无从领会其大气磅礴之处，但由筋骨强健起意，即是很好的基础。
如果禀赋不错，则可直接练习少林护心拳以及心意把。同时根据具体的悟性，而可练习清虚道家一脉的功夫，亦可辅助练习形意。
对于禀赋极强者，则可由学而入门，以道体为根本，以筋骨为辅助，那就是另外一坦途矣。

正好相宜。
以心意把为主体，小念头为枝节，即可达至非常好的实技效果。
不过如果偏好洒脱雄健，则可以八极为枝节，只不过名头上有些委屈八极了。
善知者或可悟及此。

一般或谓，小念头之类纯属外家杂技，格调略嫌低下，何以堪与心意把相提并论。
确实，心意把本意在内功，外化而讲求技击目的，终究是有其纯朴大构架所在，如何能够被小念头所累？
不过小念头也不纯然止于技，如以内气贯之，则至于枝节处，小念头是可应念而生的。
可惜世间小念头常常堕入技击，练习心意把或可矫其弊。

究其极，咏春来自少林，故有其源流在。

一件有趣的案例：
在某个海外学者或海外职者为主的论坛，所进行的一次吵架。
缘起是某大学的教师A，寻求一个社会学词汇之汉译，期间B插嘴，大概AB之间在此论坛有宿怨，由此而爆发穷极心思之骂战。
有意思的是缘起在讨论“Social Presence”这个词，而这个讨论演变为骂战的过程正好是这个词极好的场景演绎。
假设这样一种性质的骂战发生在一般所谓网络愤青之间，无足为虑，但此间之A君大概是某大学教育学社会学相关之教授，B君不详，两人在真实世界应该都是属于此社会之知识分子阶层，从此案例，我们可以了解此社会之极大缺陷，因为这个案例乃是属于狗咬人的常见场景，而绝非属于人咬狗的罕见场景。