文章与日志

杨绛的《我们仨》里面，钱钟书离世前对杨绛说的
“绛，好生过”

不知该说什么，一切都不重要。

所谓至道无华，觉得可以直接总结如下，都逃不出这条路：

第一步
让你的身体处于最放松的状态，不管是什么姿态，什么环境，开始想，（其实也不用开始，自然就会，呵呵），任意的想，然后，突然，就是一个心理动机出来，看到自己，那个刚才在 想 的自己，轻轻、缓缓放下的感觉，看是否做到在这个放下的过程中，没有了想，所谓 非想
感觉到了非想，是第一步。
一般的入门者，这个非想的状态，很难保持多久，一般就是几秒，所以最初的练习，就是不断地去实践这个非想，等到你能够轻易地做到非想了，可以进入：

第二步
非非想

1.逍遙遊

人是安然地生活于日常，偶爾有疾病的困擾，最後是死亡，寂滅一切恐懼和情感。因此，一直以來最困難的疑問就是：存在超脫于此宿命的機會嗎？如果爲了那個遙遠的可能性，不止是要在日常裏面添加無數刻苦，更會使得自己的日常逐漸喪失通常的意味，斯又何求？莊生故言鯤鵬，興小大之辯，固然所求遙遙，然無害于物，則日夕可親証者也。- 于此地者，“小”是一種折磨，唯日夕以求而得稍息。

bloger流行的一个问题，也记录一下，阅读史，或者说对于书的狂热，是我20岁之前的一个中心之一。

0~3岁：
忘了，只记得个别场景，诸如第一次刷牙,...

3~6岁：
连环画，别人的，鸡毛信，平原游击队，之类，喜欢用薄白纸蒙在上面临摹，以及一堆人玩鸡毛信的游戏...再就是拥有的第一本订阅杂志红领巾，开头几期叫红小兵？

6~11岁小学：
一堆杂志，儿童时代，科学画报，当时里面的连载外国科幻最好看，

下载音频文件

现世里可提供给人的精神答案，无论是宗教的形式，还是思辨的形式，如果从性格的角度去看的话，就会发现，性格决定了最终的答案。
这里所谓的性格，指的是一个精神状态背后昂立的性格，例如大乘佛教，慈悲平和；小乘或藏传佛教，参杂了顺生应命；基督教，可以因为《达芬奇密码》而大动肝火，透着罪戾独尊之气；道家，则刚健冲虚。

我个人，性格上属于道家的立场。

之所以想起这个角度，是最近看到一些人的问题，以及自己的问题与经历的比较。
有起意要修行，或者上路了的人，法，永远是个首先遇到的问题。
怎么做，才能达到自己想象的目标？才能符合自己的预期感觉？