文章与日志

神气，是一种极其神秘的，这个生命体制的权能。
对每一个人而言，必然是，唯有籍由修行，才能使得神气，由极其难以捉摸，发展为任意的弘大。
难以捉摸，我相信是所有初始修行者的苦恼感受。这个难以捉摸，不等于是绝对与你绝缘，不是，多少你可能有点机会，能够体验到身心巨大的力量，而这种力量，不是来自药物、食物、饮品、际遇、成功、感官、...任何外在的凭借，都只是宣告神气的死亡。
这种力量，纯粹来自自我内在的生命动机。
唯独这样的机缘，才给予你捉摸的机会。也因此，她是难以捉摸的，因为，对于修行的初学者，这样的机缘，太少。

而任意的弘大呢，则纯属真实进步的锱铢累计，你能够记得住自己挣取的每一分毫。注意，这是一个有效的判别条件：唯有分辨得出那每一个分毫的积累，才是真实的进步。反之，若只是妄者，必然只能给予你一些虚饰的言辞，而全然没有分辨和记忆。

神气不是某一抽象物，而是建立在诸多的基础之上：
1，生理的基础：神气就是一种极致的凝炼，被凝炼的，不仅仅是你的注意力，更基本的，还包括你其他的一切精神能力，诸如感知力，控制力，理性，静定，鸟瞰，具体而微，无疲倦。。。都被这种生理的体制所收纳凝集，构成你所能够发出的最强大的力量。
2，心理的基础：在神气的灌注下，心理的部分不再成为你眼前飘忽的游荡者，而成为你最驯服的仆人，最忠诚的助手，从而使得心理回归其本源，一种从感知到理性行为的界面缓冲机制。而随着修行者的进步，这个缓冲机制将逐渐消融，以至于无形。因此有所谓圣人无心之一说，正此谓也。
3，审美的基础：神气赋予你的，将是至美之境，具有绝对的美感判断准则。而所谓美的判断，其极致，也就是达致神气的境地。
4，精神的基础：只有当精神发育至某一个程度，神气才能自然而发生。此前，都只是对神气的模拟。

敏锐，恒是一个人精神生长的最前锋，是神气所派遣的侦察兵。
正如一只没有前锋的队伍，必然是一团糟围着自己打转的低等兵，一个缺乏敏锐的人，其精神必然因迟钝而陷入停滞。这，其实是人间大多数人那里极其常见的境况。
神气与敏锐，是鸡与蛋的关系。愈强的神气，其所支遣之敏锐也愈精壮；愈精壮的敏锐，也因此而助成愈强之神气的发育。因此，没法说两者的前后。

坚韧，不是别的，其实就是知见力量。
但，为什么要额外立一称呼，为坚韧呢？
因为作为坚韧的知见力量，常常需要面对一种特定的知见障碍，那就是无信心。
信心，简而言之，就是具有预见势力的动机；无信心，就是缺乏预见势力的动机。
预见，或者说，预构、预测，本质上就是人类精神之目的：我们之所以发展出精神这样一种新兴的权能，正是因为要扩张自己的预见力量。实际的预见，固然是以知见为核心，也需要勇气做决断，是我们精神的一个综合结果。
所以，缺乏预见，而不得不启动一个动机，这样一种情势，就被称为无信心，这就构成一种知见障碍：缺乏精神向导的踯躅者。
一旦陷入徘徊，疑移，灰心，甚至崩溃，那么你所需要的，正是坚韧。

十字诀：庄严，心志，神气，敏锐，坚韧。是分说，是繁说，分说，是因为实作中我们无一可缺。但是，大道至简，一旦你内中的诸等力量皆得健壮了，你就可以约万端为一。
凡此五端，其实亦为一，此一者何？现在。
“现在”，是一个特定的范畴，我拟做一个专门词条：现在 加以讨论。
但此处，还是有必要继续在约繁之间，往返讨论。