文章与日志

一直有一些非常激烈的争论，围绕文化、哲学、政治、东西方、等等等等，究其实，都是昧于一个根本的问题：“我们的文化”，不管您是何方人士，“是谁建立的？”
或者，换一个更学究化点的说法：文化的呈现，其主体当然就是我们这些人，一个人群里面所有的人；那么文化的决定者呢？
这似乎是一个非常自然的追问，恰恰是一个非常蒙昧的追问，因为，文化的呈现，是有其主体的，但是，这并不意味着，文化的成立，也有其主体。
实际上，这个追问是不成立，除非我们说，文化的成立，是作为一个历史的策略。

参考论题：中国的栗特人

作为一个预备，我得补充一些关于如何正确思维方面的知识，因为这是一个高度抽象的论题。
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任何知识，背后都需要你采用一个历史观，否则，都是最终无意义的。
这个任何，重复一次，我是指全部，无遗。
【例】
1，每天太阳从东边升起。
自然层面的历史：东西只是一个人为的方向命名，重要的是，要知道太阳系各个行星都是采用同一个旋转方向，这肯定是起源于太阳系的形成机制-整个太阳系最初是一个带有初始角动量的连续体。
人类历史的层面：正是由这类天体运动的稳定规律，人类才能形成日历的概念。
没有这个历史的背景，该知识就沦为一个常识。

2，中国传统伦常极端重要。
自然层面的历史：人群的社会规范，传统伦常是一个高效的选择，而所谓高效，就是一个历史的概念-在历史的社会条件下，进行不同社会模式的比较。
人内部的心理历史层面：传统心理观念也是一个历史流变的主体，研究者只有进入那个流变主体才能把握到它的必然性与适应性。
常有妄徒站在20～1世纪，指摘中国传统之礼教，正是因为缺乏基本的历史思维能力。
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那么，所谓历史观，是不是只要把相关知识的历史来龙去脉抓住了，就算是有了历史观了呢？
不然。
所谓历史观，直截而言，是指一种观看的方法，一种立场，一种角度，你的一种内在状态。
这种内在状态，不是简单地通过获取知识，就足以达到，而是需要以知识为原料，以实践为根本，而达致的一种“观”的境界。

现代中国的整个教育，完全缺乏这种认识，更遑论这种实践了。因此，现代中国教育下的几代人，自从传统的教育崩溃之后，就养成了目前普遍缺乏真正智识的状况。

那么，如何补救呢？目前，只有靠个人自觉了，等到自觉的人多了，也许能够蔚然成风，呵呵。

思维方法永远是第一重要的。
例如陈寅恪所掌握的材料，你也可以去掌握，例如给你完备的关于柳如是的全部材料。但是，你能否具备陈寅恪之眼光，也能够看到除了一个女性生平之外，更深刻的意涵呢？
这里面就是思维方法，思维能力的差别问题。

但是，在我们的日常词汇里面，思维方法，思维能力，变成非常庸凡的词汇，以至于很难以给你足够的提示，令你能够领悟到其简单实质：就是观看。

一说观看，几乎所有人都不会有太多的触动，因为，观看，太平庸了。谁不会观看呢？
恰恰是，观看是最困难的认知行为。