这里所谓的运动系统，指骨骼肌以及相关骨骼所组成的人体可主动控制的运动系统。
在现代生理学的认识里，运动系统只是具有一个简单地执行中枢的运动指令的模式，但人类长久以来的修行经验表明，此一模式只是运动系统权能当中极其微小的一部分，该系统在中枢的统合之下，尚有远为高等的权能，是该模式所不能涵盖的。这里，我称之为运动系统的智慧1。

经脉系统

经脉系统是高级中枢籍由运动系统调节五脏六腑的一个通道。

构建导引

导引，表面看来只是一个形。但是这个形，是要求意在神先，神在形先的。所以这个形远非单纯的形，而是在意和神之主导下的形，然后这形自行获得息的配合。
反过来，这样的形，能有效地推动气的运行。这就是息、气、神、意与导引之形的相互作用。
这个相互作用的重要性，可以用音乐来做类比：
音乐，若不是直接表达了感情，就不是好的音乐；同样，导引，若不是引导了气血的运动，就不是合适的导引。实际上，任何一点超出与气血相鼓浮的运动成分，都是多余的噪音，都是属于运动系统的杂念。
若是更加一般地看，除了在主观意念主导下的导引，人的体姿体式，无不属于运动系统的职能，那么在上述杂念的定义下，我们的体姿体式的问题，就是习性的问题了。这就是下面“化日常为导引”所要讨论的。

手与臂
手部的重点，在于十指。

腿与足
足部的一个重点，是踝关节部位的本体感知系统，构成步法的智慧核心。

化日常为导引

导引的高级形式，是转化诸般日常动作皆为导引。
诸般日常动作，也就是我们的体姿体式，诸如行住坐卧，莫不是之。
常人有两个极端：静坐与导引，以求气血之锻炼。以此，而不知道此两端之间，更有日常之行动，一坐一步，皆是气机。
不过，与其谓之“不知”，莫若谓之“不能”。因为，要在日常姿态变化中激发气机，乃至于绵绵不息，非一定之境地，而不可得。
这境界如何臻至？
关键是智慧的增长，修习作为辅助。
所谓智慧的增长，是指要通过体证，来领会任一动作的涵义，这涵义，并非指该动作的目的，而是指它所引导的气机，无论疾缓还是大小，每一个运动每一个静止，都有一个内部环境的气机与运动系统相鼓浮，领会到这个内在环境的鼓浮，就是其涵义。
然后，修习就是非常自然的跟随。

化导引为无形

导引的最高形式，是转化一切有形之导引，至于无形。换句话说，也就是心神对于自我生命的直接掌握。

1. 1. 现代社会的人常常指责中国武学缺乏竞技性，其实是误会了，中国武学的宗旨，正在于增进此一运动系统的智慧，从而间接促进自我根本的智慧。至于竞技，竞何技？比赛之技？还是制人之技？还是杀人之技？若论比赛之技，则竞之无益；若论制人或杀人，则技之末节矣。