文章与日志

所谓基督教，可以方便地分为三个部分：
一，根本的信仰，即所有基督教徒都必须认同的，构成基督教之立教基本原则的信仰。例如三位一体与道成肉身；
二，不同教派所坚持的特别教条，可能不被非本教派的基督徒所接受；
三，个人化的不被普遍接受的诠释。
因此，基督教的立教基础，是一些具体的历史事件，和对这些历史事件的解释。这，就构成了对整个世界进行全新阐释的出发点。

从逻辑上看，历史事件本身，是可以被设定，而不需要任何证据来证明其真实性，因为，被时间约束住的历史事件，即使缺乏任何证据，都是可以被设定的，这里有意义的，不是其真实性，而是其逻辑相容性：耶稣是否复活，并不需要真实性的证据；而只需要，我们对相关事件的解释，是逻辑相容的，即可。

因此，类似的，我们可以虚拟一个崭新的宗教，例如，一位来自火星的神，曾启示众生。然后，既然我们已不在现场，一切现实问题，均可与此设定的事件，相兼容。正是在此意义上，基督教属于典型的具象宗教。

相对的，有所谓抽象宗教，就是立教之根本基础，为一系列抽象观念，例如道教与佛教。从精神发育史的角度看，则所谓具象宗教更多的是以知识的形态呈现，而抽象宗教则更多的是以思想或精神的形态呈现1。

但是，若站在宗教接受心理的角度，对于处于不同精神发育阶段的受众，宗教必须呈现不同的形态，才能获得充分的传播。因此，所谓具象与抽象的区分，并非绝对的，而仅仅是相对的：对于耶稣这个历史人物自己而言，他必须是思想足够成熟的，而不能仅仅限于行为事件的表达；对于基督教的思想性教徒而言，面对外部的思想质疑，也必须具备思想的应对能力；

1. 1. 参见：人类所需要的精神