文章与日志

首先是有存在在那里。
对于那个存在，我们经由种群与个体的历史而拥有一些经验。
我们的经验告诉自己，这个宇宙并非一成不变，我们对这个宇宙的感知，如果把这本身看作是一个宇宙事件的话，该事件就一直是处于生发的进程中。
这，就是我们主要的处境。

这个处境的要点是，我们对那个存在的感知、认知、思想、...不管如何说，都属于那个生发中的事件进程。
关于那个事件进程的趋向，存在多种的说法，但不同说法之间的差异并不重要，重要的是，它们的相同的地方：都是以推进该进程为趋向。
那么推进该进程意味着什么呢？

其实，全力推进该进程，是人类这个物种最重大的进化选择。最初，人类选择智慧功能的增强，而不是选择其他生理功能的特异性增强，来作为对生境的应对，例如攀援型的类人猿，选择的是特化自己双臂甚至尾巴的树枝间的攀援功能。当然，我这里说的选择，并非通常意义上的自我意志下的选择，而只是指一个现象上表现出来的选择。
这么一直看下来，就知道，我们人类已经是走上了一条不归之路，我们愈是由这个选择获得物种优势，愈是更加凝练为自我意志下的选择，这，即是人类文明史以来，我们对于智慧、知识、精神等等，不懈追求的根本原因。
明白了这么一个历史的背景之后，我们就可以开始比较恰当地理解这个进程的实况了。

首先，有存在在那里，这是我们的一个最基本的认知要得以发生的初始条件，没有这个条件，就会导致认知紊乱，一种认知障碍甚至精神病变，这种病例是有案例可究的。
然后，就是我们自己与那个存在发生交互作用。

这个交互作用，是迄今为止人类最神秘的部位，但，如果我们从这个交互作用最原始的形态看下来，也并不是不可救药的神秘。
最原始的形态如何呢？随便就可以有很多例子，例如一条流浪狗，知道什么时候什么地点会有人给他喂食，就会定时定点等候。这个知道，与人类的知道，当然有不可同日而语的地方，但也有本质一致的地方。我们所谓的掌握事物本质...不管用什么辞藻，都与狗的那个知道，是同一个方向的事情。
因此，我们完全可以暂时不涉及那个交互作用发生的细节，就一言以蔽之称呼为人类的感知。那个感知，永远是我们面对存在时的第一反应。
但，我们人类相比于狗，还发展了很多后续的技术，使得我们的感知得以迅速发展下来。

对于后续的技术，可以有精细的描述，也可以只做粗略的描述，但大体的环节是一致清晰的。
例如，可以使用王弼的那段话，“言出于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”就是说，感知所得到的就是意，由那个意生出象，大体上就是我们一般所谓的概念，或心理态势。然后就是由象生出言，就是语言的叙述。这个顺序是对的，但有必要对于中间的环节予以进一步的阐述。

前面说了，我们面对存在的第一反应是什么，显然，有了那个第一反应，对于我们之所以要启动认知进程的目的是不够的。面对存在，我们最终需要的是通过我们的行为来实现自我的意志。
所以，现在，我们来看，如何从那个第一反应，走到那个最终目的，这是我们的一个完整的生存程序。

面对存在，产生第一反应，这个步骤显然是不可或缺、不可跳过的，而且，最关键的是，这个第一反应决定了我们全部后续成果的质量，因为，我们任何后续的技术，都无法增加我们除了第一反应之外对于存在的感知内容。
然后，我们对自己的感知，形成一个稳定的心理态势、意象与概念。
然后，我们使用所谓的语言，来表述我们的心理态势、意象与概念。
然后，我们的语言承担了个体之间交流的功能，也承担了记录的功能，或者说过去与未来之间的交流的功能，由此，我们能够迅速扩增我们的个体经验，从而回到我们的起点：我们因此而增强自己的第一反应的能力。

这样，我们就完成了一个完整的认知程序。
但，似乎我们还没有提到如何走到那个最终目的。人类的实况是，我们常常是，从上述的每一个环节出发，都可以启动行为的实现，以完成自我意志，差别只是，实现的不同程度和层面。

暂时不讨论上述过程的任何细节，但大概的框架就是如此。

最后，我们就可以把一般的疑惑放置到上述框架里面，而得到初步的澄清。

1，所谓体悟，无言等等，就是指我们的第一反应，大量的教义要求我们回到第一反应，其正当的理由在于，我们的第一反应决定了我们后续的一切认知成果。但很少得到阐明的是，那个第一反应的能力，应该如何得到实际的精进。
2，语言，仅仅只是一个承前启后的环节，其之所以给人类带来困扰，在于语言作为人类纯熟而清晰的功能，我们一般人很难把这个功能本身置于感知的对象位置。
3，人类的进化目的，是增强那个感知的能力本身，从而扩增人类在这个宇宙中的存在。
4，数学就是数学，不单纯是语言。
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