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陰符
此陰符一篇，揭盡本諦，暢快淋漓。特條疏如次。

觀天之道，執天之行，盡矣。

行者，人之行也，亦天之行也。人行與乎天行之間，一者起滅無常，一者堅強常健，又何干焉？非也。天道之行，于人為觀而可執，正是陰符曝盡玄祕処。道，可觀，亦常識耳；然則天行，何處可執？因賊而可執也。

天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。

賊者，謂宇宙萬物天人之相賊也，乃宇宙一体之玄祕使者：區隔者因賊而得交通；迢遙者因賊而得默契。唯賊行于人心，乃可謂執天之行！

天性，人也；人性，機也；立天之道以定人也。

天之大，固然有無人処，然無人必無天之知會。人之性，固然汎濫行止，然由止觀而了其機變，必以天道而執人之行矣。

天發殺機，鬥轉星移；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合德，萬變定基。

殺機，變是者也。天人之變，相合為德，乃有新生。

性有巧拙，可以藏伏。九竅之邪，在乎三要。可以動靜。火生於木，禍發必克，奸生於國，時動必潰；知之修練，謂之聖人。

巧拙者，時機耳。言藏伏，泯滅銷跡。何故？非此不足以行九竅之邪。何為邪，行運機變者也。此皆修煉之密要，非親歷無以明言。

天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸治；動其機，萬化安。

盜，賊也，天地萬物人相盜賊而生。人者，何以行盜賊？曰：食其時，百骸治，動其機，万化安。食其時乃體己之意，無時不體己也。惟其體己，百骸焉得不治？執機者，既動而無不安也。

人知其神而神，不知不神而所以神。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。

人之盜機固易明，人天之盜機則險峻也。

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在於目。

心物之交相纏縛，唯一一斷絕而已。

天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。

天之大恩者何？吾生死皆然。

至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。擒之制在氣。

氣，同載物與意也。

生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

生死互根，恩害相隨，一體耳。然生者不知生，焉知死，所謂愚人也。

人以虞愚，我以不愚聖。人以期其聖，我以不期其聖。沈水入火，自取滅亡。

折返之道，微妙于竅。

自然之道靜，故天地萬物生。 天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。

歸根結蒂，至靜而已。至靜之道，親歷而知其險峻迢遙，非望文生義之徒可想見者也。

律曆所不能契，爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎盡乎象矣。

陰符，盡于象矣。