文章与日志

意识、意念、观念、认识、思想、...凡此诸种，皆限于脑内。那么，凡此诸种，与实在事物，有何作用？
体证此一问题，是修行的一大关键，一大境界，非十年以上孜孜以求的修为，不足以求证。
下面，从平凡日常入手，逐步讨论之。

与大脑内的东西相对应的，是人的行为。
于是，顺理成章的答案就是，凡此诸种，（为简便计，以后统称为意识），的作用，就是导致行为的产生和改变。
然而，这仅仅只是一个外面与表面的看法，何以故？

假设我认可了某一意识，例如：

1，天行健君子自强不息；
2，恬憺虚无；真气从之，精神内守；病安从来？
3，嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。
4，大胆假设，小心求证。
5，我必须安静下来。
6，放松、放松、放松、...
7，不能生气，要客观看待他人。
8，对朋友不能太计较。
9，...
...

那么，如何从此一意识出发，而产生何等行为，或者如何改变行为呢？
这样一个内在角度的理解，常常是阙如的。
正因为如此，才有一个重大的命题，知行的问题，令人类有史以来都倍感困难。

所以，上述顺理成章的答案，意义甚微。我们所需要的，是从内部来寻求答案，以求解决自己的根本身心问题。

进一步，我们来看行为。
何谓行为？

我走路上时吃香蕉，把香蕉皮随手扔地上了。
过了五分钟，一个饭后散步的老头不小心踩到我扔地上的香蕉皮上，摔坏了身体。
老头被送进医院后，老头唯一的女儿赶紧请假了来陪父亲。
那个女儿是铁路关键岗位上的，因为她请假，由另一个人替班。
这个替班的人是新手，在工作中发生了点小差错。
这个点小差错。。。导致了。。。一列火车。。。
我就不编下去了。
问题是，我随手扔香蕉皮那个行为，意味着什么？

如果说，我扔香蕉皮，是一个深谋远虑的反革命分子的计划，那么，我成功了。
也就是说，那就意味着，我精心地计算了香蕉皮应该扔的位置，和此后一系列精心的推算。。。这些，都属于我的意念、认识、理论、...一一都实现了。
因此，行为，我先尝试性地定义为，一个目的的实现过程。可能没有成功，但是，整个过程，都是被一个目的所驱动的。
但，问题是，我并不是反革命分子！我扔那个香蕉皮，毫无目的。
这是一个极端的例子，但也是我们在绝大多数处境里面的实况，一个冷笑着的事实：我们绝大部分行为，都参杂着极大比重的无目的之水份。特别是，如果你能够看到自己日常最大量的琐碎之细小行为。

比方说，你每天上班，目的很简单，工作嘛。但你肯定同意，8个小时内你全部的行为，都是以工作为目的？还有休息嘛。但你在工作间隙偷闲上网，真的是在休息？...
细细地看下去，只要你的内省逐步具备了足够的时间分辨率，看到自我在细小时间段里面所处的状态，就会赞同我前面的描述。

所以，行为本身，不必然是有目的的，或者换个等价的说法，不必然是有意义的。
所以，即使是从外面来看，由知而有行，此行，也大多数情形下，是盲目的躁动，和无意义的妄为。

再进一步，我们来看目的。
“目的”这一机能，并非人所独有，动物以欲望作为基础，也能够形成目的，从而导致其行为的规划和实施。
人呢，既然是从动物走出来的，当然也保留了这个以欲望为基础来形成目的的机制。
所以，我们日常很大一部分目的，其实，都是来自欲望的进一步加工而成。
同时，人作为精神的动物，进一步发展了超越单纯欲望的目的形成机制，即，精神性的目的，有时候甚至可以是反欲望的，这点其他动物都是绝对做不到的。例如我 们平常称为品德、道德的东西，就是常常需要反欲望的。那么，在品德、道德范畴上形成的目的，就已经是超越了欲望的形成机制。
这样一来，前面我们已经看到，行为的很大一部分，是无目的；然后有目的的行为当中，又有很大一部分，是属于参杂有欲望驱动形成的目的。因此，可以想见，我们的所谓行为，真正能够贯彻我们的思想观念的部分，只占有多么小的比重。