文章与日志

第一章，武学入手

在每一个时刻，贯注三个要点：静、动、净。这就是武学人生的根本着手处。

【静】
静是起式。
惯常的人生，充满了躁动、散逸、虚矫、麻木、。。。唯有，静而后明。
故，每个时刻，吾等必须迈入静定，作为起式。

静，是多层次递进的。
最粗浅的静，就是安静，不躁动。
但是，这个静所具有的一些表观特征，例如肢体的无动作，表情的安静，等等，都并不是实质的静所必需的，所以说，这个层次的静，是最粗浅的静，是一般人入门时，所唯一能够理解到、并可能做到的静。

初步入门的静，是能够听到风之呼吸的静，是能够听到平常完全没注意到之声音的静，但是，千万注意这个但是，同时，自己完全无任何意念随任何感知而起舞。
没有后面这个但是，就常常有些人步入走火入魔的幻听阶段，因为他追逐自己的敏感，必生幻感。一个有名的这种患者，就是海子。
这一入静，是一种伺候，对整个实在的伺候，尽管整个实在从不在你没有准备的情形下，向你做出任何一点示意。
那么，你需要的只是，只要你乐意，静静地等候。

但，这初步入门的静，仍然仅仅只是一个预备热身的动作。
正式的进入，是动静相参的；或者说，超越那初步入门的静，进一步的静，是与动交融的静。

静，何以能够蕴含动呢？
在一般人看来，静就是静，动就是动，怎么可能做到静就是动，动就是静呢？
回到本章的主旨，如果被留意到的话，我强调的是，每一个时刻的静、动、净。也就是说，真正的静、动、净，是同时蕴含在每一个时刻的，这，才是武学的基本生命状态。

动静的互生，是此一阶段最核心的成就，能够把握这个互生了，再进一步追求自身状态的干净，也就是这个动静互生，能够干干净净，不拖泥带水，以没有丝毫纤尘为臻至的目标，就算是具备了武学的根基。

凡是没有足够修炼的人，其精神心理，都存在一个本底的噪音。就好象是我们周围环境里面的本底噪音，你常常忽略掉它，但它确实一直存在，即使在夜半人静时。平常我们所谓的动，本质上，就是在我们的本底噪音基础上的激发。
所以呢，“动静互生”中的静，固然不是我们平常所做得到的静，其中的动，也不是我们平常所谓的动。
这个静，是在你聆听到自我的本底噪音之后，对这个本底噪音的降噪；而这个动呢，则是在降噪基础上，清晰有为的动。
所谓清晰，是指轮廓干净利落；所谓有为，是指其受到意象意志的驱动，而非盲噪之动。

所以，要达到动静互生的地步，首先得入静，而这个入静呢，针对的是我们内部的本底噪音，也就是说，不是平常的那种粗浅的、仅仅只是安静下来的入静。那种入静，结果无非是让自己淹没在本底的噪音里面。
更进一步，我们这里所需要的，是在排除无谓的躁动之后，把本底的噪音完全显露出来，然后令其衰减，从而得到一个更加纯净的心理噪音背景。
人类的精神，遵循一个基本法则，就是：越是纯净的心理噪音背景，越是能够激发清晰有力的精神作为。
这个原则，同时决定了人类的精神权能何以能演进的道理和方法。

有必要更加详尽地讨论一下我们日常的心理噪音背景。
心理的噪音背景，是在武学修途当中，很长一个时期里的大敌。
传统的御敌之术，就是修禅。
但是，传统的武学之士，修禅者可谓罕见，修禅能够行正道，则又罕之又罕。
今天，如果我们要重整这一伟大的武学呢？仍然还是必须修禅习静。
何以故？
要进入生理的层面，把心理背景噪音的强度，在生理的意义上，给降下来，非修禅而不可为。

参见：静。