文章与日志

前人类时期的进化历史，目前可能的遗留证据，只有化石与假设中的基因组内含信息。
化石对于我们而言，除了年代的鉴定，目前可以从中榨取的只是形态学信息。
相对而言，头骨化石不约而同地被认为是具有最为关键的信息的部位。

头骨化石的复原是基于这么几个前提：
*客观存在一个从完整头骨被破坏为碎片的过程
*尽管是已经不存在的物种，但比较解剖学的规律应该是仍然有效的
*形态复原之后，由形态而至功能的推断，也是或多或少基于有效的统计
2001年在乍得沙漠发现的距今7百万年的类人头骨化石Toumai的复原

阿罗频多是一个继承者，也是一个发展者，他最主要的工作，是把进化的概念渗透到他所继承的精神知识当中。
但正如进化的概念在20世纪被广泛使用的绝大多数情境一样，阿罗频多几乎完全是按照自己的内涵来使用进化这个源于生物学的概念，而并不是遵循生物学范畴的进化概念。
那么阿罗频多的进化到底是何内涵呢？

也许，阿罗频多把著述看作是他非常重要的工作，因此那样一个著述的目的，也许导引他对于精神成就，更多地，是采取一种知识叙述的态度。所以他不得不使用英文建立了一些精神性对象的指称，例如超心思等，其中就包括进化。

智力，如果我们视为一种官能，特别的地方，在于它是可自我发展的。
作为[[一种普遍的爱好]]，正好可以提示它是基于一种官能。
这种官能，在最原始的形态上，应该是源于对于预测性的需求，而对于动物来说，要使得行为得以发生，可预测性是必须的要素。

我们的风景(1996)

0. 本文暂不考虑能让绝大多数人逐渐理解的叙述方式，且在下文适当的地方说明何以本文只能是极少数人能理解到。

0.1. 本文所使用词汇之意义完全由其在本文之语境和语用决定，不受此外任何例句的影响。

0.2. 本文之叙述遵循自在知识的逻辑，而不是这知识在人的实践上生成的逻辑。人实践上知识生成的进程，只是作为这自在知识中由已有通向未有之创生部分加以说明。