文章与日志

人之為物，焉非天真？然天行常健，其视常人又何异于猪狗？故天真者，天地之主体也，若人欲居之，離棄一切习性，而后或始入。
然則上古必皆天真耶？非也，以上古意識粗樸而測度其易而已。

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而狥齊，長而敦敏，成而登天.
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？

《史记.五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而狥齐，长而敦敏，成而聪明。”
这一段对于黄帝的叙述，承袭自《大戴礼.五帝德第六十二》孔子之言。

佛：處今何在？

阿難：此了知心，既不知內而能見外，如我思忖，潛伏根裏。猶如有人取琉璃碗合其兩眼，雖有物合而不留礙，彼根隨見隨即分別。然我覺了能知之心，不見內者，為在根故；分明矚外無障礙者，潛根內故。

佛：如汝所言，潛根內者，猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃不？

阿難：如是世尊，是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。

既然不是在里面，一般人的思維就是，莫非在外面？

“愛樂由心目”，阿難如此“客觀”描述，然，心是何物？常人莫不指認“心之用”為“心之體”，使得自我有一虚拟的承担，所謂認賊作父，莫甚于此。此正阿難晦暗之始。

佛：如汝所說，真所愛樂因于心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。吾今問汝，心與目，何所在？

表面的現象正是，愛樂固然因于心目，塵勞亦撲騰起于心目，吾等盲民因此而把無知無力疲沓倉皇...歸結到自我心目之上。所以，根底的問題，就是何謂你的心目？你要让它承担自我，那你先得搞清楚它是什么。

五年前，寫《簡捷楞嚴》，惜未繼續；今日發愿，完成此作，了此一事。