过去的全部经验告诉我们,越是高妙的心,越能驾驭这身。
一种奇妙的关系:远行的心,似乎距离身越来越远,其实,是越来越近。这是一个可靠的结论。
何故?
让我们回到那个经典的问题:自我,或者说心,在哪里?
楞严经正是以这个问题作为入道之门的。这里,我们不妨也来做一个讨论。
按照现代生理学的看法,自我,无非只是一种意识,属于大脑以及相关神经系统的功能表现。那么,是否就可以说,心,在躯体内部呢?
过去的全部经验告诉我们,越是高妙的心,越能驾驭这身。
一种奇妙的关系:远行的心,似乎距离身越来越远,其实,是越来越近。这是一个可靠的结论。
何故?
让我们回到那个经典的问题:自我,或者说心,在哪里?
楞严经正是以这个问题作为入道之门的。这里,我们不妨也来做一个讨论。
按照现代生理学的看法,自我,无非只是一种意识,属于大脑以及相关神经系统的功能表现。那么,是否就可以说,心,在躯体内部呢?
放眼看去,人与人之间,赫然存在有时是深不可测的裂隙。
观念,信仰,知识,文化,情感...诸多的方面,都有可能是裂隙延伸之处。
这样一个景象,令我陷入疑惑。
多样性,似乎是群体所必备的,很容易地,我们可以联想到大数群体的概率分布.但我的疑惑是:
1,何以存在一个如此之大的样本空间?
2,绝大多数的个体所占有的空间何以如此之小,相比于整个样本空间而言?
答案似乎又是很平庸的:
1,历史的积累;
2,个人的成长相对于历史的积累.
从这个角度来看,历史变成一个现实的对象,而不是可以轻易被时间淹没.
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