我们都是同盟军，因为虔诚，因为神圣。

一切宗教，都只是一个指向；一切无信仰者，亦不得不拥有此指向。这指向，是人类的命定；这指向，就是关于服从与职责。
宗教，延绵几万年以来，做出了无数的尝试，尝试解决这个俗世社会无法解决的问题，尝试解决我们这个粗糙人体无法解决的问题， 做出种种努力。

宗教所尝试的问题

下面这些问题，都是任何宗教都不得不去努力回答的问题，或者说，任何对这一系列问题的言之成理的回答，都可以构筑为一系宗教。

疾病与死亡

之所以一直没能解决好少数民族问题，是因为当代中国缺乏正确的社会主义的民族理论，相反，还不自觉地受到资本主义各种反动理论的侵蚀，从而处处被动。
我这里所谓反动，是指逆历史之方向的反向运动。

社会主义的民族理论，应该是如何的呢？应该是具有前瞻性的，应该是符合历史发展之必然性的。
那么，民族，这个人类社会的重要角色，其历史发展之必然性，是如何的呢？

民族之历史发展，就是两个要点：
一，文化多样性，籍由不同文化相互间更多的交流和补充，而进一步发展；

宗教信仰选择了你，还是你选择了宗教信仰？差别是：

宗教常常首先是寻找弱者，以便获得信徒皈依，被选择的信徒，大都是遇到心灵问题的人；
而如果一个人是基于智慧的需求，而选择了宗教信仰，这样的人就不能说是弱者，其实，是强者。

这两者的差别太大了。所以佛教强调缘头：你为何皈依？
下面这个研究很有意思，有那么一点，说明了懦弱的人更倾向于寻求宗教的帮助，使得信教的人，更大比例地表现为懦弱。

信仰是政治的重要元素。
这个元素，其真实性在于感召人，而不在于书面化。
信仰和法律，是互为表里的东西。
在法律运作不成熟的环境里，信仰是默认的主导者。
在法律运作成熟的环境里，信仰退回到和法律互为表里的位置。

信仰，是任何一个人群都必需要有的。这是一个客观现象。
问题是，如果一个人群的信仰非常弱，会导致什么结果？是否会以某种教训的方式，令该人群不得不增加信仰的强度？
为了恰当地考虑此一系列问题，首先约定一下，信仰是什么。
信仰，粗略地在形式的层面上说，几乎就等于承认绝对性。

信仰的必要性是根植于人的生理体的。

你听说过“修行”这件事吗？
听说过。何以有此问...
我肯定不会问你：听说过“吃饭”这件事吗。因为，修行，是我们日常生活中一件性质待定的事情。

说它性质待定，是因为：
1，我们并非一生下来就不得不去修行；
2，很多文化中的人终生都没听说过修行这件事；
3，我们周围多数人终生无需做修行这件事；
4，我可能尝试过做一些所谓修行的事情，但做不做下去似乎并不能对我的生活产生多大的影响；
5，日夜以修行为念，反倒是可能令我的生活复杂化，或者令我的生活失能；
6，我也想修行，但我常常忘记，没有信心；
7，创造了灿烂现代文明的西方人，大部分并没有修行的概念；