文章与日志

庄严，无庄严，是人的两种本质不同的境界。

庄严，人因此而具有神性；无庄严，人因此而纯属动物。这两者之间的界线，是无数人极力否认的，因为他们蔑视与讥讽神性。而这，又是因为他们感知不到神性。
他们因此是可怜的，因为，所谓神性，无非只是人类之未来，施于今天的种子。因此，他们无从感受到人类未来之幸福，仅此而已。
也还有人是有异议的：人赖以超越动物的，难道不应该是其他什么吗？例如智力。
不然。

第一章，武学入手

在每一个时刻，贯注三个要点：静、动、净。这就是武学人生的根本着手处。

【静】
静是起式。
惯常的人生，充满了躁动、散逸、虚矫、麻木、。。。唯有，静而后明。
故，每个时刻，吾等必须迈入静定，作为起式。

静，是多层次递进的。
最粗浅的静，就是安静，不躁动。
但是，这个静所具有的一些表观特征，例如肢体的无动作，表情的安静，等等，都并不是实质的静所必需的，所以说，这个层次的静，是最粗浅的静，是一般人入门时，所唯一能够理解到、并可能做到的静。

我是这么看的 (648字) 青牛之角 2009-04-17 12:26:20

心志的生灭，不管怎么强调其重要性，都不为过。
一般我们所能够遇到的最艰难困苦的问题，正是，心志，生不起来。
一般最令我们激动奋发的事情，就是，心志勃然而生。
然而，心志，常常都是，生，而后，灭；每一次生，都需要足够的等待，甚至，陷入等不到的绝望。

所以，我们承认，心志，是我们修行最困难的课程之一。
所以，我们需要集中智慧，来看清楚，何以心志有生灭。

先看灭。
最常见的灭的场景，就是日常生活。可以毫不夸张的说，日常生活简直就是一个无边的泥沼，千千万万生灵千千万万的心志勃发后，咕嘟冒个泡，攸然寂灭。

过去的全部经验告诉我们，越是高妙的心，越能驾驭这身。
一种奇妙的关系：远行的心，似乎距离身越来越远，其实，是越来越近。这是一个可靠的结论。

何故？
让我们回到那个经典的问题：自我，或者说心，在哪里？
楞严经正是以这个问题作为入道之门的。这里，我们不妨也来做一个讨论。
按照现代生理学的看法，自我，无非只是一种意识，属于大脑以及相关神经系统的功能表现。那么，是否就可以说，心，在躯体内部呢？

身与心，身体与心灵，生命与精神，不管用什么词汇，这两者的关系，一直是古往今来最热议的问题之一。
最经典的一个议论场景，是佛道之间的相互评论：佛家说道家整天炼丹修气，心里却晦暗如故，道家说佛家整天心壳子里打滚，身疲心必弱。
最现代的一个议论场景，是现代医学心理学的论题，心身医学因之而得以成立。

其实，关键的问题是，身与心的关联，是分层次分等级的，大家所争论的对象，是处于不同层次与不同等级的，不认识清楚这个等级制，是无法看清楚身心之真实关系的。

身心关系是分层级的。
第一个层级，就是现代身心医学所研究的那些现象，例如，