文章与日志

《大学》仅仅是一篇很短的文字，但，真德秀硬是把它衍义为四十多万字，这正是儒学发生史的一个典型场景：把中国人关于宇宙人生社会历史的认识，凝聚到一些古代经典所抽象表述的共识下面来。

儒学，乃是中国人在几千年当中所凝聚的一个共识，这个共识得到了一系列的表述，并且，这个共识也在这一系列表述中得到丰富与发展。

在《四库全书》刚开馆的时候，63岁的乾隆皇帝希望另外给自己整理出一套精当的丛书，涵盖中国文化之正统，便于自己随时翻阅，因此就命于敏中、王际华等人在《四库全书》中“撷其菁华，缮为荟要，其篇式一如全书之例。”编纂一部《四库全书荟要》。
乾隆四十三年，《钦定四库全书荟要》编抄完成，藏于紫禁城御花园的“摛藻堂”。次年，又誊缮一部，藏于圆明园内的“味腴书屋”，以备乾隆随时阅鉴。后来英法联军焚毁圆明园的时候，味腴书屋所藏《荟要》一同湮灭，摛藻堂藏本则保存至今，现存于台北故宫博物院。

唱个反调。
从单纯思想的角度，我个人认为论语并不重要。
论语的重要，只是体现在社会学的角度上。

若从对社会的作用而言，其实管子远比孔子重要。我觉得孔子之所以在后来抬到如此高的地位，以至于有所谓儒家，被外国人不明就里地认为是中国之一门主体宗教，呵呵，其实是别有缘由。

我倾向于认为孔子在34岁或51岁时去找老子求学一事是真的，在《礼记.曾子问》《孔子世家》《孔子家语.观周》《庄子.天运》这些书里面都有记载。孔子对老子的崇敬也是可信的，因为一个在地上，一个在天上。

我们现在来看孔子这类所谓古代贤哲，最要紧的是必须有历史的观念。
当然，我也不反对悬拟一个自家定制的形象，称呼其为孔子，但这种挂羊头卖狗肉的行径，终究只能用于最初级的阶段，不能总用下去。
孔子这个人，值得以严谨历史的观念来看一看，便于我们去追踪中国文化的一大源流。

其实历史地看，在春秋战国那个时代，类似孔子那样的人并非仅有，那么何以唯独孔子成为后世推崇圣人的标本呢？这个问题并不是特别有意思，反过来说才更有意义：中国的这个文化，可能总是会挑一个孔子这样的人，树作典型的。
不过，从概观上来看孔子的一些特点，还是有些意思的。