决定一个人的实境的中心位置的要素，是其日常意念。而日常意念，正是一般人之现在的最主要的充塞内容物。
所以，日常意念的转化，是修行者最主要的工作，也是最困难的工作。

在起始的阶段，一般人所采取的自然的策略，是通过正当的工作，来排挤日常意识。这正当的工作当中，包含了意志、规划、专注、以及其他诸等高等{精神权能}，因此，我们期望能够籍由这正当的工作，来提升自己的实境。

毋庸置疑，精神首先是我们人类的一种功能1。
这种功能所达到的效果，是人类所占据{生态域}的急剧扩大。
加入了{精神权能}的生态域，已经不是传统意义上作为能量与物质循环的食物链与生态意义上的生态域，而是以{信息}为载体的感知与认知意义上的生态域。

生态域，是这个宇宙的核心概念之一。

1. 1. 参见：神经科学。

现在，是最核心与最隐秘的精神范畴。
现在，是一个装置，是一项权能，实际上，也是你所能够拥有的全部装置，全部权能。也就是说，籍由“现在”，你的全部精神一丝不漏地得以实现。

现在的第一个障碍，是专注。
专注何以会成为现在的障碍呢？专注难道不正是我们最重要的精神权能之一吗？但，至少在现象上，专注确实常常是导致人离开现在。所以，这是我们必须解决的第一个佯谬。
这个佯谬之所以发生，根源在于物我的隔离。我们常常所谓的专致，是专致于物的层面，从而渐强隔离于我。
那么解决的方法，就是物我间隔的消融：于物中见我，于我中见物。

我们都是同盟军，因为虔诚，因为神圣。

一切宗教，都只是一个指向；一切无信仰者，亦不得不拥有此指向。这指向，是人类的命定；这指向，就是关于服从与职责。
宗教，延绵几万年以来，做出了无数的尝试，尝试解决这个俗世社会无法解决的问题，尝试解决我们这个粗糙人体无法解决的问题， 做出种种努力。

宗教所尝试的问题

下面这些问题，都是任何宗教都不得不去努力回答的问题，或者说，任何对这一系列问题的言之成理的回答，都可以构筑为一系宗教。

疾病与死亡

整个宇宙，巨细无遗，其本义为何？
为易。
这个“易”，就是《易经》的“易”，那个同时蕴含多个涵义的“易”。

变易

先说它的第一个义，变。
变，改变，对现状的否定与变易。这里所谓的否定，不是指排中律里面的那个否定，排中律的否定是初等逻辑里面的否定。这里所谓的否定，就是指对此刻状况的改变，自觉的改变，而不是被动的流变。注意，这里自觉与被动之差别，是最为核心的涵义。

人生常常被分做两端：自我与世界，内部与外部。

现在，是一个高度抽象的范畴，为了便于接引，下面回到具体情景中，来说明。

现在，假设你是在娱乐，或者与艺术有关，那么，你的这个“现在”，就蕴含着一个重大的内在困惑：哪样东西是实在的呢？我现在的愉悦感，还是我内心的感动，还是意志的变化，还是自我气质的改进，还是我整个人生的改变？最大的困惑就是，以上选项，越是往后，越是不靠谱。那么充斥我的“现在”的这些内容，基本令人看不到稳固下来的意义！