文章与日志

死亡意味着什么？
我先给出一个简单的模型：
一个木头箱子，从箱子底面，伸出很多长短不一的木杆，每一根木杆，都是某个时刻从箱底伸出，缓慢延伸，上长到十公分左右，就缓慢往下缩，最后缩到箱底面，就消失不见了。如此，整个箱子，不断有三三两两的木杆伸出，也不断有三三两两的木杆下缩乃至不见了。不要管是谁躲在木箱底下，指挥这些木杆伸出伸进，我们只需要假定每一个伸出的木杆，和过去伸出过，但目前已缩回去的木杆，毫无关系，每一根木杆，都是完全独立的，不决定任何其他木杆的伸出伸进以及速度与长度等等等等。

弘一法师临去世之前，自书“悲欣交集”，可知其不是到底的人。

到底的人，自知自明：该弃的要弃，该留的会留，悲从何来？“欣然”一词，足矣。

这个“该弃的要弃，该留的会留”，如何知会到？空明洞极，自知归所。

一件大袍子穿了快百年，还舍不得换新的？

我们的问题只是，我们是否只剩下那件袍子在这里。

不要说什么转世轮回之类的，皮相之妄而已。

我们的问题只是，我们是否只剩下那件袍子在这里。

我是觉得，我们都应该静夜反思这个问题，就是我们在此地所拥有的全部东西，是否仅限于那件袍子？

了生死，就是，即刻都有一种态度来面对死亡。
什么态度？
真正的欣然。
何以欣然？
因为你在此生已然透彻。
怎样才叫已然透彻？
唯有通过真正的修行，彻悟此生和宇宙的本义，才叫得上是透彻。
因此，只要你还没做到这点，而不幸，你又遭遇到死亡，那么你将是带着缺陷完成此生，无法真正做到欣然而去；
而，如果你已经做到这点，那么，你剩下的生命，将转化为你的纯粹权能，完全服从你的目的。
这，正是所谓来亦欣然，去亦欣然，就叫了生死。

何谓此生和宇宙的本义？
此处不可言。
此处不可言，不是说没法说，而是言之无益。

揣在怀里
杳无踪迹

播放与下载： 非得要做的事情

一个预告：
正在制作一个短片，在松堂临终关怀医院拍摄的，我希望是那样一个效果...

4天前的拍摄，还是李一犁掌镜，酝酿了这几日，准备动手。

那个医院，几年前去过一次，这次的机会，我又想到了那里。

就是一个商业化的医院，只不过挤满了床位，一张张，全是等待结束的临终者。
这是个问题，我的第一个反应是，设若不幸，我到此地步，身体与精神不能自控自治到此地步，之前，就应该自杀。
一般老境的最大问题是，世人皆是不能与你分享经历的人了。
其实，此时，又何尝有分享经历的人呢？
最严重的问题是，自己的身体与精神，不能自控自治了。