文章与日志

作为近现代政治运作模式。

美国的政治历史，是一个基本完备可考的现代国家形成史，是一个基本面向现实需求，而不用顾忌传统遗产的现实政治形成史。

清教徒在欧洲受迫害的背景

参见：Walter Scott,《Old Mortality》,1816年。

新大陆作为清教徒追求信仰、土地和工作全新可能性之地，成为政治试验场。

1786年底，谢司农民起义促进了对于全国中央政府的需求。

【1787年费城制宪会议（the Constitutional Convention）】
各州委派74名代表，实际到达代表55名，实际与会代表40名。

对于必然充满歧见和个性利益的一个群体，
1，我们或者设计一个最优解，然后说服每一个子群体，为了遵循这个最优解，而做出牺牲和配合。历史上的共产主义者和社会主义者的思路大体就属于这类；
2，我们先不设计，而是先观察，评估每个子群体所可能做出的让步，然后根据这个可能性空间的约束，再来设计一个相对优化解，然后这个解的实施，就是相对顺利可行的。这往往是历史选择过程所最后呈现出来的最理想的现象。
3，我们完全不设计，而是令各个子群体，自由地根据各自势力，来博弈发展。这可以被称为历史的无政府主义，往往是历史的现实状态解。

准噶尔（Junggar）
一个部族的历史，特别是这样一个从未以国家形态呈现过的部族的历史，是何等的内容，何等的意义呢？
首先，当然是它的人民。
但，绝大多数的人民，在历史场景中是无言的，我们只有经由各种遗存来揣摩他们的面目。
例如：
遗址，遗物，记载，...背后，都是它的人民。

然后，才是他们的行为。
历史记载传统里，最优先获得记载的行为，是政治行为，这是具有其合理性的，因为一个人群的政治行为，是该人群最大框架层面的行为。

之所以称为蒙古草原，是为了给在广袤的东西北亚草原地区所发生的政治历史，约定一个本文试图讨论的大概时间范围。

正义的语用

首先，正义这个概念是有用的，因为它可以被用来说明一个行为的正当性，从而谋求众人的认同，使得某一社会行为得以遂行。
因此，正义，可以定义为，一个力求众人某特定价值观发生趋同效应的作为。
这个作为得以有效实现，历史上有多种途径。
依靠政治力量；
依靠教育；
依靠制度程序；
依靠宗教；
依靠社会舆论；
那么对于这样一个社会作为，个体是如何应对的呢？
显然，正义的概念，于个体同样是有用的，因为这个概念，属于个体价值观里面最基本的范畴之一：一旦我们面临一个涉及到群体的行为选择，就进入了正义的范畴。