数字本身是没有意义的，我们只关注历史的要紧事件。在这个意义上，20世纪发生了整个人类历史的一个要紧的事件，那就是走向一个全球框架的历史。
而21世纪所开始执行的任务，则是要沉淀下一个稳定的面向全球的整体社会构架。

所谓全球框架，是从不得不然的国际贸易开始的。而所谓不得不然的国际贸易，是工业革命的必然结果。

工业革命的核心角色，是技术，而核心的技术则是：
1，发动机：把燃料转化为做功。
2，电信：把人类通讯信息转变为电磁信号。

（大概是97年左右写的，后半部分找不到了。。。）
      如果经络确是一种实在事物，那么考察它如何被人们发现、认识的过程会有独特的意义。因为要成为一种能为大多数人理解、接受的公共知识而如何恰当地认识它，仍是个未很好解决的问题。

表面看来，科学怎么会没有进入日常呢？我们每个人每天几乎24小时都没有离开科学：手机，电脑，...
那不是科学，那叫技术。除了技术，科学本身远离大众，或者说，从来就没有接近过大众。
我们来看十八世纪，那个时候科学刚诞生不久，当时伟大的人文学者伏尔泰写过一句话，大意是，他永远也不能理解为什么一个角的正弦不该与该角度成正比。把这个问题拿给21世纪的人文学者们，肯定还是同样地成问题，更遑论大众了。
所以，即使从十八世纪到21世纪，人类的科学理性能力已经翻了几重天，但大众，哪怕是所谓的人文学者，还是停留在十八世纪的原位。

我们的风景(1996)

0. 本文暂不考虑能让绝大多数人逐渐理解的叙述方式，且在下文适当的地方说明何以本文只能是极少数人能理解到。

0.1. 本文所使用词汇之意义完全由其在本文之语境和语用决定，不受此外任何例句的影响。

0.2. 本文之叙述遵循自在知识的逻辑，而不是这知识在人的实践上生成的逻辑。人实践上知识生成的进程，只是作为这自在知识中由已有通向未有之创生部分加以说明。