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禅
默想法
所谓默想法,就是此刻,你回想自己的某个美好境遇,例如一处山水,身处其中的你的气象感知,不要管你现在在哪里是何处境,去尝试恢复那种感知。
然后你的身心就会出现相应的变化。
默想法是自古就不断被强调的入道之门,今天,实质上,这种方法是我们必须要使用的,在使用这种方法的经验中,我们逐渐能够分辨自我身心的大不同相状,从而走向主宰自己的气象,走向气象的自由。
这里的重点是:分辨自我身心于彼此之间的大不同相状。
有心者,每天去做,想到就做,尽管去做,美好,是你最佳的向导。
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一人作虚,万人传实
过去,有个刚入门的小和尚,问一位大和尚:
“庙里面那么多的和尚,每天都说个不停,都是在说些什么啊?”
大和尚回答:
“过去的过去,曾经有一个最老的和尚,说了几句空洞的话,后来被千千万万的人流传开来,都在特别认真地煞介其事地讨论老和尚的那几句话。”
这位大和尚回答的原话是,“一人作虚,万人传实。”
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摄持 之 禅
[攝持]
1.如是,受想行識,皆滅度之,無滅度也。
住何處?神,志,意,氣,形,體,衆物得自在。
住何觀?反顧物相之際,
無生有生之際,
人我之際,
猛進大自在。
1.1.攝持話語
有言,有笑,有思,有念,皆以非己視之,皆以小人視之。
1.2.攝持聞見
悠遊聞見,飼養心疽而已。
1.3.攝持自顧
自顧焚身,不見灰熾不知歇息耶?
1.4.攝持忿懣
1.5.攝持聯想
有生,有物,有自在。
此諸物皆空,直截攝持之。
2.生滅,駐空,等候。
3.自我白骨,自然白骨
4.報應不爽
5.回来
捆绑,或暗栈:着于物以为布施。不着物何以布施?
故始于粘著,而后润泽化我。
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言词 之 禅
[言詞]
思議,個境:
思議,時間,擱置成個境,疑惑竇起于個境之邊界,何故?思議之功用也,行由之,止亦由之。
因之,思議斷滅処,個境銷熔地,陷身萬千個境,萬千俱銷,始可言呈現。
内省、觀照:
思維固有其不可思維処,觀照乃最末後面之誠實答案。
然,答案恆在,我居所非恆在,此難何解?
觀照,其始,迷困境之專一歇止,外于常業,無可恆居。往復不止,漸而修業。
然,斯業昧居,故有沙彌殘生。此難何解?
解:出乎觀照,斷乎取捨,絲毫不爽。
陰陽:
陰,在;陽,氣。
在,候;氣,盈。
言笑:
聞見:
自顧:
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