所谓默想法，就是此刻，你回想自己的某个美好境遇，例如一处山水，身处其中的你的气象感知，不要管你现在在哪里是何处境，去尝试恢复那种感知。
然后你的身心就会出现相应的变化。
默想法是自古就不断被强调的入道之门，今天，实质上，这种方法是我们必须要使用的，在使用这种方法的经验中，我们逐渐能够分辨自我身心的大不同相状，从而走向主宰自己的气象，走向气象的自由。

这里的重点是：分辨自我身心于彼此之间的大不同相状。

有心者，每天去做，想到就做，尽管去做，美好，是你最佳的向导。

过去，有个刚入门的小和尚，问一位大和尚：
“庙里面那么多的和尚，每天都说个不停，都是在说些什么啊？”
大和尚回答：
“过去的过去，曾经有一个最老的和尚，说了几句空洞的话，后来被千千万万的人流传开来，都在特别认真地煞介其事地讨论老和尚的那几句话。”

这位大和尚回答的原话是，“一人作虚，万人传实。”

[攝持]

1.如是，受想行識，皆滅度之，無滅度也。

住何處？神，志，意，氣，形，體，衆物得自在。

住何觀？反顧物相之際，

無生有生之際，

人我之際，

猛進大自在。

1.1.攝持話語

有言，有笑，有思，有念，皆以非己視之，皆以小人視之。

1.2.攝持聞見

悠遊聞見，飼養心疽而已。

1.3.攝持自顧

自顧焚身，不見灰熾不知歇息耶？

1.4.攝持忿懣

1.5.攝持聯想

有生，有物，有自在。

此諸物皆空，直截攝持之。

2.生滅，駐空，等候。

3.自我白骨，自然白骨

4.報應不爽

5.回来

捆绑，或暗栈：着于物以为布施。不着物何以布施？

故始于粘著，而后润泽化我。

[言詞]

思議，個境：

思議，時間，擱置成個境，疑惑竇起于個境之邊界，何故？思議之功用也，行由之，止亦由之。

因之，思議斷滅処，個境銷熔地，陷身萬千個境，萬千俱銷，始可言呈現。

内省、觀照：

思維固有其不可思維処，觀照乃最末後面之誠實答案。

然，答案恆在，我居所非恆在，此難何解？

觀照，其始，迷困境之專一歇止，外于常業，無可恆居。往復不止，漸而修業。

然，斯業昧居，故有沙彌殘生。此難何解？

解：出乎觀照，斷乎取捨，絲毫不爽。

陰陽：

陰，在；陽，氣。

在，候；氣，盈。

言笑：

聞見：

自顧：