宗旨
指向一个意识功能图谱，以汉语为例。所以最终将由此字典，呈现一个人类认知演进历史景象：从最原始的观念及其语用，演化为目前的日常语用世界。

写法
按照传统的字典形式，对每一个单字给出分析，以单字系词汇。

语言是我们完成认知的必要环节。
我们通过语言来完成思维，特别是社会的思维。

抽象，作为人的基本精神权能，是人类的根本力量之所在。

真正的抽象，不同于一般日常概念里面含混不清的抽象。
真正的抽象，必然导致饥渴，对于具体的饥渴，这甚至可以算是我所定义的抽象的一个良好的判别原则。
何谓对于具体的饥渴？就是真正的抽象，其实是在具体中进行的，是一个扑向大地的凌虚气度，是恒常保持着对于具体事物的饥渴的抽象，这就是抽象与具体之间恒存的张力。
缺乏这种张力，或者这种张力并不清晰的抽象，往往就是我们平常所谓抽象的特点，因此，就不是我所谓的抽象，不是可以作为人类智识甚至精神进步之基础认知行为的抽象。

思想的明确

人类认知的成就，大体可以分为三个部分：知识，思想，精神。
思想有别于知识，乃在于思想是进行中的，是可完成的，是可发生冲突的，是知识之前的人类认知形态。思想，唯有在实现中稳定下来，才成为知识。
思想有别于精神，乃在于思想所籍由的权能，是无须面向自我实现的，是可以仅仅存在于合理性层面的。

实现了的意识，在最原始的形态，只是一种感知的统合，用以提供给个体作为行为的决策。
如果，我们有必要把意识限定在人类所具有的赋有鲜明特性的意识现象上，那么，我们不妨把广泛存在于动物（人类除外）体的朦胧意识，另外称为前意识。

意识的功能，就是把物理性信息转换为对信息的理解，也可以称之为理解性信息。然后，进一步，是把信息的理解表征为符号，声音符号、体态符号、以至于手写符号。
因此，这里有一个阶段性的演进过程。

在与人的交流中，在对各个文明的观察中，都会发现，一个人，或者一个文明，如何提问，是非常深刻地反映其认知状态的。
亚里士多德问过，扔出一个石头，它的运动是怎么回事。他的答案是：石头的运动分为自然运动与非自然运动两部分，自然的运动就是向下掉，非自然的运动就是向前飞。
同时期在中国某个设计制作机弩的工匠，我相信也涉及到同一个领域，如何使得弓箭射出初速度更大，如何使得弓箭飞行轨迹更稳定，如何使得弓箭射程更远。他只有足够多地考虑了这些问题，才能整理出一个机弩使用教程，便于机弩手的集体训练。