我先得承认在这里我有标题党行为，因为这个标题肯定会引起大多数人的不以为然，实质也是，这是一个不精确的标题，因为所谓不作为，我是要指特定的不作为：内在地重估一切作为的价值。既然是重估，那就是先放倒再说。
其实，这个标题也是有来历的，因为这个角度，正是甘地窥入道基的角度。

先放倒再说，不是一句轻巧话，而是一个很关键的步骤，世间烦恼大都源于缺乏真正放倒这个步骤所致。

我一直以来的一个立场就是，修为，也就是说，我们走向道的历程，本身就是客观知识。也因此，我在这里试图阐述这个知识-思想-精神的进程。
而这个结论本身，就是我所认可的终极的大乘。相比之下，佛陀所称许的大乘，还不是究竟的大乘。
为什么这么说呢？因为迄今为止，种种的知识形式里面，只有作为客观知识之典型的科学，具有最保真的最有效的传播性质。所谓最保真，就是说透彻到知识的层面之后，传播过程中的误解和歪曲的机会降到了极少。所谓最有效，是因为知识的传授具有明确的语言表达，而语言，正是我们传播任何信息的终极工具。

知识的背后是思想，思想的背后是精神。
人类的知识全景图，是容易描绘的，一部大百科全书，一个图书分类法，就约略做了描绘。
人类的思想全景图，就会比较困难加以描绘，尽管也可以有大百科全书，但盘根交错之势，要阐述清晰并非易事。
人类的精神全景图呢，那就更为其难了。
这里，我正是试图给出这么一个全景图，粗略，但是尽可能做到结构清晰。

为什么可以做到结构清晰呢？
因为站在这个出发点上：精神是人类的必然需求。以此，而可以搭构这个全景图。

既然对20世纪的观看要点，已经马上要瞄准欲望-作为财富动机的欲望，那么不妨先集中来讨论欲望，以及与欲望相关的人类低等权能的纯粹化问题。也就是说，我们不妨先在精神之路上寻到进境，来作为我们勘探未来的顶灯。

另，本来是想要诠释阿罗频多的下面这章，但意识到这个主题正好是我所关注的现代史，进行到目下最重要的问题，因此不妨转变体裁，直接以观看历史的方式来叙述：
【阿罗频多：低等心思的纯粹化】

我们的心思，或者说心理，甚至包括所谓思想，最好的理解角度是，它们都是我们的工具，或者更精微些，权能。

为什么说数学的本质是干净？我们人类对于外部世界的认知是遵循既定的臣服原则的，要把我们的认知明晰化，就得干净、毫不含糊，因此，基于一些约定来发展一个数学，我们就得竭尽其全部涵义，不留一点模糊。

为什么说物理的本质是肮脏？物理指向的是这个世界的本质，我们人类面向此世界永远只是在履行一个观看的使命，这意味着永远存在一个只能默然知其存在但尚未予以照明的本体部分，一切图像永远只是暂时便于我们观看。

大家都可以试一试，现在就去做一件事情，最好是家务事，拖地打扫整理。。。
手头做简单的事情，其实是非常方便你的反观的，如果你坐着入静比较困难，不妨尝试这般动中入静。

道理很简单，往往有希望入道的人，又是打坐啊，又是念经，忙得一塌糊涂，到头来还是茫然无自心。其实你何妨令自己简单呢？坐着入静，外表是简单，内在可能反而杂念繁盛，徒增极度复杂，一个技巧，就是不妨做点简单的事情，只要不是操纵机械，做错了也不会带来危险，就是那种简单的事情，然后你逐渐可以知觉到自我的简单，这个简单自我的感知，就可以带领你进入从未有过的安静。