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运用抽象获得解决方案，并且运用计算得到实现。

单纯说解决方案是不够的，什么问题的解决方案？
问题来自任何领域，前提是，必须是一个明确的问题，然后，还得是可计算的问题。

所谓明确的问题，是指对对象的抽象必须成熟到可以施以行为的程度。
所谓可计算的问题，只是从实现的角度予以约束，而不是指更狭隘的可计算性。

【例1】
函数
函数就是对因果律的抽象，因此数学致力于对函数以及方程的研究，以达致定量求解的程度。

抽象，作为人的基本{精神权能}，是人类的根本力量之所在。

真正的抽象，不同于一般日常概念里面含混不清的抽象。
真正的抽象，必然导致饥渴，对于具体的饥渴，这甚至可以算是我所定义的抽象的一个良好的判别原则。
何谓对于具体的饥渴？就是真正的抽象，其实是在具体中进行的，是一个扑向大地的凌虚气度，是恒常保持着对于具体事物的饥渴的抽象，这就是抽象与具体之间恒存的张力。
缺乏这种张力，或者这种张力并不清晰的抽象，往往就是我们平常所谓抽象的特点，因此，就不是我所谓的抽象，不是可以作为人类智识甚至精神进步之基础认知行为的抽象。

对于任何{抽象}观念而言，其有效性是最根本的判据。

【例1】
中国传统医学的阴阳气血脏腑经脉等概念，都是纯粹抽象概念，其有效性就是其根本判据，相比之下，解剖依据并不构成判据。

【例2】
传统修行经验充斥了源自经验的抽象概念，诸如大小周天气脉丹鼎等，同样需要从有效性的角度来寻找判据，而不是从现代生理学寻找。
武学或道家的修行，最大的特点，就是牢牢抓住有效性的验证，而绝没有机械的想当然地类哲学思维可以运行的空间。
这也是何以，我们总是强调，修行，绝对不能存在于言语文字层面，而是要求，实作。

【例3】

我常常强调抽象这个范畴，并把人类智识甚至精神的进步，都归结到抽象上。所以我所谓的抽象，不同于一般所谓的含混不清的抽象。
真正的抽象，必然导致饥渴，对于具体的饥渴，这甚至可以算是我所定义的抽象的一个良好的判别原则。
何谓对于具体的饥渴？就是真正的抽象，其实是在具体中进行的，是一个扑向大地的凌虚气度，是恒常保持着对于具体事物的饥渴的抽象，这就是抽象与具体之间恒存的张力。
缺乏这种张力，或者这种张力并不清晰的抽象，往往就是我们平常所谓抽象的特点，因此，就不是我所谓的抽象，不是可以作为人类智识甚至精神进步之基础认知行为的抽象。