一是演奏者的境界，一是创作者的境界。
后者的要求更高，但两者的前提都是，极度的虚静。

演奏者的境界，就是尽管你只是在听，但得去接近演奏者此在的感觉，曲谱是预置着存在的，乐音的行进之道已经铺设在前头，但，这条路，延伸向一个明廓的空间，在那里，乐音的色彩，情感的速度，旋律的意义，...都在等待你的实现。
创作者的境界，那就更加令人沉溺了。前方，没有路，没有景，甚至没有光，只是一片虚明。然后，你只要得到那个人的一个启示，一切皆绵绵而来，意在音先。

怎样令概念愈加清晰？这个问题只有被放置到人类认知演进的框架里头，才是有意义的。因为，只有在这样一个演进的大背景里面，我们的认知现象才能呈现井然有序的结构。然后，这个结构才是令我们满意的更清晰的图景。

粗略地说一下。
人类认知演进（不管是在人类种群进化的意义上，还是在个体发育的意义上）的第一阶段，是（狭义）现象的指称，所谓象。
在这个阶段所获得的概念，都只是直接感知的标记。例如，太阳，筷子，树，饭，...这类概念，正因为是指向直接感知的对象，所以你也可以认为它们是清晰的概念：在传播与交流时基本不会产生误解。

信仰，是任何一个人群都必需要有的。这是一个客观现象。
问题是，如果一个人群的信仰非常弱，会导致什么结果？是否会以某种教训的方式，令该人群不得不增加信仰的强度？
为了恰当地考虑此一系列问题，首先约定一下，信仰是什么。
信仰，粗略地在形式的层面上说，几乎就等于承认绝对性。

信仰的必要性是根植于人的生理体的。

是否有意义，是困惑很多希望认真生活的人的问题，但对于这个问题，由于缺乏足够的抽象思维的能力，而导致常常不得其解。
一般思考此问题，人们常用的定式是：是否产生了效果。我做一件事是否有意义，衡量的标准就是，这件事是否产生了结果，或者效果。这个思维定式的形成，就是因为缺乏抽象的反省，本质上，也是人习惯功利思维的惯性。
--我的生命是否有意义呢？要看我的生命产生了哪些作用，如果我一生默默无闻，对他人对社会都没有产生任何作用，那么，我这一生就似乎是无意义的了。

我先得承认在这里我有标题党行为，因为这个标题肯定会引起大多数人的不以为然，实质也是，这是一个不精确的标题，因为所谓不作为，我是要指特定的不作为：内在地重估一切作为的价值。既然是重估，那就是先放倒再说。
其实，这个标题也是有来历的，因为这个角度，正是甘地窥入道基的角度。

先放倒再说，不是一句轻巧话，而是一个很关键的步骤，世间烦恼大都源于缺乏真正放倒这个步骤所致。

一个明晰的态度，是我把自己从混沌中捞出来的唯一之途。 这个态度，就是关于自我的态度，关于存在的态度，关于所为之方案的态度。要而言之，就是一个态度。 爱因斯坦有过一个平实的说法：“整个科学，不过是日常思维的一个提炼。”这就是一个非常实用的态度，他以此态度，切入：“作为一个物理学家，他不能只限於检查自己特定领域的概念，如果他不去考查一个困难得多的问题，即分析日常思维的本性问题，他就不能前进一步。”这里，正是他对整个物理学进行理解和重整的最初出发点，最初态度。