阿罗频多是一个继承者，也是一个发展者，他最主要的工作，是把进化的概念渗透到他所继承的精神知识当中。
但正如进化的概念在20世纪被广泛使用的绝大多数情境一样，阿罗频多几乎完全是按照自己的内涵来使用进化这个源于生物学的概念，而并不是遵循生物学范畴的进化概念。
那么阿罗频多的进化到底是何内涵呢？

也许，阿罗频多把著述看作是他非常重要的工作，因此那样一个著述的目的，也许导引他对于精神成就，更多地，是采取一种知识叙述的态度。所以他不得不使用英文建立了一些精神性对象的指称，例如超心思等，其中就包括进化。

一个被称为圣人的人，如果要亲切地看到，需要好几个前提。
一种阅读内典的体验，如果想清楚地表述，也是困难与宛转。
也许借助一点私人经历，可以表达我的亲切。
大概是12年前，恍闷的我站在三角地那个书店里面看到一本小书，《周天集》，一口气似乎是看完了。买回来，就像是拉了一位挚友，把臂而谈，欢畅无比。
然后自然是顺藤摸瓜，寻找一切阿罗频多和徐梵澄的文字。在学校图书馆找到阿罗频多的《The Divine Life》，英语很硬，啃得很少；在北图找到徐在50年代翻译，新加坡出版的《瑜伽论》，好些卷，在那个海外中文图书阅览室，整天地读。