我先得承认在这里我有标题党行为，因为这个标题肯定会引起大多数人的不以为然，实质也是，这是一个不精确的标题，因为所谓不作为，我是要指特定的不作为：内在地重估一切作为的价值。既然是重估，那就是先放倒再说。
其实，这个标题也是有来历的，因为这个角度，正是甘地窥入道基的角度。

先放倒再说，不是一句轻巧话，而是一个很关键的步骤，世间烦恼大都源于缺乏真正放倒这个步骤所致。

既然对20世纪的观看要点，已经马上要瞄准欲望-作为财富动机的欲望，那么不妨先集中来讨论欲望，以及与欲望相关的人类低等权能的纯粹化问题。也就是说，我们不妨先在精神之路上寻到进境，来作为我们勘探未来的顶灯。

另，本来是想要诠释阿罗频多的下面这章，但意识到这个主题正好是我所关注的现代史，进行到目下最重要的问题，因此不妨转变体裁，直接以观看历史的方式来叙述：
【阿罗频多：低等心思的纯粹化】

我们的心思，或者说心理，甚至包括所谓思想，最好的理解角度是，它们都是我们的工具，或者更精微些，权能。

武学是吾人进步的一个要点所在，没有人有任何理由只是止于旁观，而非亲证。
所以我想系统地述说我的武学观念和一点心得，期望观者有心，共享灵犀。

何谓武学？
武学就是气象培养之学，是我们的精神渗入生命体的途径，更是我们的生命体精神化的途径。

【辨析】
1，武学与养生
平庸地看，武学的效果就是养生，然，一个平庸的生命并不值得去养，所以武学的正源是生命体的精神化。
2，武学与技击
所谓技击，只是发展人的动物技能，比狮子还敏捷强猛就是技击的一般目的。在收发由心的武学境界里面，显然技击只是最平庸之用。

所谓默想法，就是此刻，你回想自己的某个美好境遇，例如一处山水，身处其中的你的气象感知，不要管你现在在哪里是何处境，去尝试恢复那种感知。
然后你的身心就会出现相应的变化。
默想法是自古就不断被强调的入道之门，今天，实质上，这种方法是我们必须要使用的，在使用这种方法的经验中，我们逐渐能够分辨自我身心的大不同相状，从而走向主宰自己的气象，走向气象的自由。

这里的重点是：分辨自我身心于彼此之间的大不同相状。

有心者，每天去做，想到就做，尽管去做，美好，是你最佳的向导。

全部的问题，实质上都只是功能紊乱造成的。相信我，只要你的一切功能（或权能）正常运作，你就会明澈地前进中。

有三个要点：
1，把全部问题归结为功能紊乱，不是要给我们免责，因为，我们全部的功能，我们都有责任予以了解和管理；
2，一切的意思，就是不能落下一点，被我们忽视和无明；
3，正常的意思，就是不紊乱。因此，这个标准门槛其实很高很高。

举例：
懈怠，疲劳，昏沉，沉溺，困惑，...诸此种种，都是典型的功能不良性症状，而这些，正是绝大多数人主要问题的产生背景。

大家都可以试一试，现在就去做一件事情，最好是家务事，拖地打扫整理。。。
手头做简单的事情，其实是非常方便你的反观的，如果你坐着入静比较困难，不妨尝试这般动中入静。

道理很简单，往往有希望入道的人，又是打坐啊，又是念经，忙得一塌糊涂，到头来还是茫然无自心。其实你何妨令自己简单呢？坐着入静，外表是简单，内在可能反而杂念繁盛，徒增极度复杂，一个技巧，就是不妨做点简单的事情，只要不是操纵机械，做错了也不会带来危险，就是那种简单的事情，然后你逐渐可以知觉到自我的简单，这个简单自我的感知，就可以带领你进入从未有过的安静。