自由，其本质，只是指称意志或精神，才是有效的，而一般被误用于行为，其实是把人类的主体性，退缩为动物。
因为，动物的行为，占据了其自我的主体；而人类的行为，从属于其精神，换而言之，精神占据了人类自我的主体。

精神的自由，其实质是处于良好的演进状态。这也意味着，一切内涵停滞不变的精神范畴，是精神自由最直接的敌对者。

那么，何谓“良好的演进状态”？
基于认知与修行的精神演进，其具有明确的方向性，是一个普遍的经验。问题只是，如何予以清晰阐述。

精神，如果我们视之为人类的生理机能，那么，精神权能，只是在语用上，带有更多的主动色彩。更精确地说，当精神呈现为一种权能，那就意味着其中被灌注了意志和想定。

抽象，作为人的基本{精神权能}，是人类的根本力量之所在。

真正的抽象，不同于一般日常概念里面含混不清的抽象。
真正的抽象，必然导致饥渴，对于具体的饥渴，这甚至可以算是我所定义的抽象的一个良好的判别原则。
何谓对于具体的饥渴？就是真正的抽象，其实是在具体中进行的，是一个扑向大地的凌虚气度，是恒常保持着对于具体事物的饥渴的抽象，这就是抽象与具体之间恒存的张力。
缺乏这种张力，或者这种张力并不清晰的抽象，往往就是我们平常所谓抽象的特点，因此，就不是我所谓的抽象，不是可以作为人类智识甚至精神进步之基础认知行为的抽象。

思想的明确

人类认知的成就，大体可以分为三个部分：{知识}，思想，精神。
思想有别于知识，乃在于思想是进行中的，是可完成的，是可发生冲突的，是知识之前的人类认知形态。思想，唯有在实现中稳定下来，才成为知识。
思想有别于精神，乃在于思想所籍由的权能，是无须面向自我实现的，是可以仅仅存在于合理性层面的。

序言-作为基本技能的哲学

心志的生灭，不管怎么强调其重要性，都不为过。
一般我们所能够遇到的最艰难困苦的问题，正是，心志，生不起来。
一般最令我们激动奋发的事情，就是，心志勃然而生。
然而，心志，常常都是，生，而后，灭；每一次生，都需要足够的等待，甚至，陷入等不到的绝望。

所以，我们承认，心志，是我们修行最困难的课程之一。
所以，我们需要集中智慧，来看清楚，何以心志有生灭。

先看灭。
最常见的灭的场景，就是日常生活。可以毫不夸张的说，日常生活简直就是一个无边的泥沼，千千万万生灵千千万万的心志勃发后，咕嘟冒个泡，攸然寂灭。