文章与日志

“念”，可以理解为人的某一项高级生理机能的行为表现，该项机能作为进化的结果，自有其必要性。但是，这个必要性，本身不能保证任意的“念”行为，在一高等精神价值观的评判下，都是“正”的。也即，存在一个判别准则，使得人类可能的“念”行为，可以分划为两类：一类为“正念”，一类为“妄念”。
于“念”中而不“念”，这里的前一个“念”，就是指“正念”；后一个“念”，就是指“妄念”。

问题是，何谓正，何谓妄，何谓这其中的高等精神价值观。

这一伟大的分野，建立的精神进化的概念之上。
生命之生理体制的进化，已是一确然的事实，但作为人类最新近之进化结果之表现的精神，是否成立其进化之概念呢？
透过人类精神历史的重重迷障，这一进化进程也是确然存在的，并且是，人类无限多样化之精神追求相状的唯一真相，也成为人类之一项高等精神价值观。
若要列举这无限多样化之精神追求相状，必是一无限长的列表，诸如：道德的追求，以及道德迷惑所带来的生理困扰；理性的追求，以及理性欠缺所带来的失能；心境的好恶，以及失去心境把握所带来的心理疾患；幸福的追逐，以及失去幸福所导致的生命质疑；...所有这些方向与选择，都实质是指向同一个方向：精神进化的方向。精神进化的概念，也正是由人群中的圣者，籍由自身的比常人更多更深入的经验，而使之明晰化了，明晰化到获得精神权能的概念，用以说明精神进化的稳定态势：衡量精神进化的指标，就是看是否稳定形成了新的精神权能。
而所谓正念，正是一项于常人而言的新的精神权能。

这一新的精神权能，并非完全凭空而生，而是源于旧的，并用于替代旧的。这对应的所谓旧的，就是我们日常所熟悉的“念头”；而后，又由于有了这一新的精神权能被称为“正念”，对应之下，我们可以称呼那旧的，为“妄念”；而作为对于旧的替代和否定，这一新的精神权能，亦可被称为“无念”。
所以，正念，并非我们日常言语环境下所理解的“正确的好的念头”，妄念，也并非我们日常言语环境下所理解的“错误的不好的念头”。又由于语言的使用，在我们常人，总是一守旧的标记，而很难具有向新的伺探功能，所以常常有效的标准是，妄念，一般都有向外的或向内的言语相随。

因此，所谓于念中而不念，就是以新生的正念，逐步替换已成为习性的妄念。

那么，正念由何而生？生于对妄念，或一般所谓念头的否定，无念，不念。停止，否弃你日常的全部念头，逐一地去做到这点。但，这仅仅只是一个开始，因为，对于绝大多数人而言，停止，只能意味着彻底的失能，只能意味着堕入顽空。所以，无念的要点，不是停止，而是生成。新的权能之生成，正是精神进化的要点。
对于这一生成，有两种姿态：一种是获取，从无到有的获取；一种是自有，本来就有，只需要澄清而被见证。
表面看来，这两种姿态似乎是相反的观念，其实不然，仅仅是两种不同情境下所侧重的力量有所不同而已：获取的姿态，便于修砺的持续耐心；自有的姿态，便于澄清的自信意志。两种都是必要的。

最后，也是最关键的问题，正念如何而生？