序言

犹如没有进化观念，生命的一切细节都会丧失意义；没有精神观念，历史的一切细节也自动丧失意义。

但，精神绝非单纯的现象，她同时也是历史的唯一的意义承载物。
因此，我们看到了：

1. 人群的数量在迅速增大；
2. 个体所享有的自由也在增长；
3. 最终的结果就是：人类的可能性空间在急剧增大。

这就是历史里面每一个蚁民生存的意义之所在。

精神史是人类历史的核心景观，实际上，也是人类历史的核心引擎。我采用下面的图示来阐明此一主题。

这个地球全部人群的历史演进，就是图中大球沿着时间方向的滚动。
这个大球的核心，是我们的本体，就是每一个人的神经系统（大脑以及被大脑等中枢神经系统驱动的人类个体），但这个神经系统实际上只是一刃之一面，作为一个两分对应物的一方面，是物理的神经系统，另一方面，是我们人类的精神权能。这两者，一者是我们的物理层面，一者是我们的功能层面，相应相生。

这个核心的行为呈现，在第一层，可以分为四个方面：

• 普通心理，是普通人的日常生活中的主要、甚至是全部内容；
• 思想，则是当人把自己的生态域从日常生活扩张开之后，其意识的表现形式；
• 宗教信仰，则是如果把生态域构建在生存的整体对象上，人的意识表现就进入了所谓宗教信仰的范畴；
• 科学理论，指对世界的科学描述，而所谓科学描述，有异于日常描述，在于其遵循了特定的有效性规范。

这四个方面构成个体范畴的第一个外显行为层。
所谓外显行为，就是我们能够直接予以指称的意识行为。此之所谓外显，是相对于神经系统与精神权能之内核而言，内核的对象无法在我们的意识当中直接予以指称。
该外显行为层，是基于精神内核而发生出来的第一层。

社会层在更大的构架上，涌现出政治经济的骨架，这个骨架驱动和支撑了该政治经济区域的社会行为。这就是该社会的政治经济层。

以政治经济层为包裹，以个体精神内核为核心的人群，构成这个历史的唯一角色和唯一事件。

精神发育的神经基础

可能与不可能，神经系统都必须给出方案。人类在这个宇宙当中的成就，在物理的层面，就体现在这个从神经系统的构建开始的精神进程上。

人类所继承的动物神经系统

自然的研究逻辑是，先剔出我们与其他动物共同的部分，这是我们的起点。

抽象与语言

一个可能的机制，如果我们无法接受代间行为模式突变的话，就是我们的行为模式试图突破生态位的制约，而推动这种突破的原因是人类的生存压力大为减小。

可以说，是自由导致了内在的抽象机制和外部的语言能力的发生。

日常心理

日常心理，或者说日常意识，一方面构成我们的稳定，另一方面扮演着阻碍者的角色。

抽象的演化意义

抽象作为人类的新兴认知能力，直接导致了我们对事物的理解。

作为历史策略的文化

文化中的人，是籍由文化的具体实现，来展布其精神体境界。因此

作为精神生态的社会历史

人群，不仅仅是因社会而获得生存，更重要的是因社会而获得精神所必须的生态环境。

政治是历史的组织行为

宗教的形式

普通思想及其哲学的形式

科学所成就的

可能的境界