文章与日志

http://www.qg.com.cn/hxzyglxy/prof_nhj.asp名师课堂---南怀瑾---参禅日记
这是一个女性修道的记录，还有南怀瑾的批示，或者可以作为借鉴。

能够在“作案”现场看到自己，是第一步。
这一步迈出来，就超越了常人只能向过去看到自己的能力。
这两者的差别：
向过去看到自己，根本上无法由此而改变自己；
在现场看到自己，是由此而改变自己的必要条件，尽管不是充分条件。

但这里常见的问题是，在现场看到自己，常常会向，向过去看到自己，蜕化。这个蜕化的苗头，就是你所描述的
“虚度的同时另一个自己比较清晰的看到,这种虚度是没意义的,但我当时内心的力量又不足够抓得住这个虚度的自己”
有了这个苗头，这个位置是一个下滑的位置，常常接下来发生的，是滑向只能向后看到自己。
怎么办？办法其实很简单，随时，或者说，就在此刻，停止手头的事情，只要不会由此而带来危险性后果，比方说，不是在过马路。停一停，什么事情也不做，这时，你会置身于什么样的状态呢？
一种好的境况是，你由于已经建立了入静的心理动作的习惯，这时你会遵循熟悉的入静的心理路径，有迹可寻，有物可援地，走到你熟悉的入口；
假设你对于入静的心理动作还不是很熟悉呢？那样你会感觉很吃力，没关系，放下来，先从现场临时撤退，但是，要记住，就在当天，你一定要有一个规定的时间，来做入静的练习。所以，我觉得修道者刚开始的时候一定要养成每天必须有一个入静练习的时间的习惯，也是你给自己每天至少一个机会。之所以强调是习惯，因为这是一个比较好的以习性对抗习性的方法。

由此可知，这里最最关键的是，要知道这整个环节其实完全不涉及到信心，纯粹力弱的缘故，纯粹只能经由坚韧练习而自然获增进。

为什么会出现信心问题呢？这其实是另外一个有意思的问题：[信心是什么]，呵呵，还是另外开贴聊吧。