昨深夜被亲戚电话惊扰两次，均须费时片刻方能平复杂思，得以入眠。今早闹铃又响三次，始奋起。心脏略感不适。试图将凝神内视的练习贯彻于每个行动中，尤其晨练时。遇一女搭讪，在不忍拂视其善意与语多泄意中徘徊稍许，终礼貌避开。后因友之态度，有委屈意，观照到，但微沉溺委屈中，未得及时平复。误时，未得练气。语有不诚，给果发照片并不止一张。后回家吃半片面饼，欲戒除不吃早餐之习惯，漠视身体是大过。后跑步上班，欲做不迟到之表率。等电梯时又无意识揽镜自照，当下惊觉。
省视，仍有数句泄出与人说明之虚荣意。
意存與人説話，而非獨。
独：“最漠然地敍述一個事情，只是這個事情是發生在自己這裡，這個敍述，完全只是你自己一個人在觀看
”——“獨，有自成自立的含義，山洞裏面你一個人面壁的感覺”——“可以設想下達摩祖師面壁9年的那種感覺，每日日記，權作面壁之時”。
当谨记此“独”之美感！小虚荣与大虚荣又有何别？若虚荣难戒，看似进步，实为亵玩文字与心思！心下大痛，泪流！然仍有心思漂浮，应当下立断之！立断！！
和吴珊网聊片刻，知其需要励慰，日常却拖沓，知而不为，对人关心不够，自私，伪善。给凌华讲解曾国藩，语多而不精，有兴奋忘形时。吃饭，安妮问银行一事，语又暗含挑剔压制意。
吃葡萄贪恋甜美。几次上厕所后均对镜自照。还对玻璃自照。过时午睡40分钟。睡前滴了眼药水。去友人博客留言，深恐有言过己实的口头功夫，纵因对他人良善之意，也不足以减其恶。发宣传页面时心神不属。与邹聊宣传计划，言有轻浮。一日未尽，多少漏洞！
17点起身做体操与练气.滴眼药水.看曾国藩日记,抄课程,近19时到家吃饭.饭后给父母讲解胡与曾至22点,热切过甚,神疲声嘶,警觉不足.流连网页，被毛提醒方下线，又是知而沉溺！未及洗漱倒头贪睡。到1点醒来洗漱，心脏大为不适，练气放松无用，爬起静坐一刻钟，睡前练气渐入眠。
一日中，虽状常持守，但仍当做工作未做，沉溺所谓修行事，实为愚浅之修行！虚假之修行！
抄《曾国藩课程》：
敬：整齐严肃。无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐半时。体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。
早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
读书不二：一书未点完，断不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。每日以十叶为率。
读史：丙申购二十三史。大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝。尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日点十叶，间断不孝。
谨言：刻刻留心，是功夫第一。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
保身：十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食”，时时当做养病。
日知所亡：每日记《茶余偶谈》二则。有求深意是徇人。
月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心
丧志。
作字：早饭后作字半时，凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不可待明日，愈积愈难消。
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。
曾国藩专辑
曾国藩专辑 http://www.white-collar.net/wx_author/z/zeng_guofan/zeng_guofan.html
校对后发现以上录入部分和以下引用部分与原书上的多有出入:
课程十二条
一、敬。整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在
躬，如日之升。
二、静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之
镇。
三、早起。黎明即起，醒后勿沾恋。
四、读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人。
五、读史。丙申年购《念三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥
缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”’嗣后每日圈点十叶，间断不孝。
六。谨言。刻刻留心，第一工夫。
七、养气。气藏丹田。无不可对人言之事。
八、保身。十二月奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
九、日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
十、月无亡所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一昧
耽著，最易溺心丧志。
十一、作字。饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取
积愈难清。
十二、夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。（道光二十二年在京日记）
这个版本不对
曾国藩的文字坊间版本甚多，因其生前是天子底下第一大人物，世俗追捧自然热烈，故其文字流布泛滥。迄今为止，岳麓书社版，是最佳版本，即含凡所本。
曾国藩也算是个大修行人了
三不朽他占全了。与常人所求的圆满刚好相反，他求缺——
曾国藩死后依然是第一等的人物，世俗的追捧者未必了解曾国藩的精神实质。
我的很多做法是师法他的，可惜做的很不够，惭愧！
我不甚理解
因我看来，不求缺，岂得圆满呢？
另，如changing有时间和方便，诚望能指出我之日记记叙方式的具体问题，以能予我不同视角供警醒。我以为我也有效法曾国藩处，但不知在你看来弊病出在何处。
你比我更知道你自己：）
http://krsna.lamost.org/engine/node/719
submitted by 含凡 on Thu, 2006-09-14 10:50. 日常心理
流连网页，状有昏沉！已知沉溺所谓修行事或网页乃浅假之修行，仍沉溺，一上午忽悠而过！当力拔起！
－－以修行人自况是修行人最难以摆脱的系缚，沉溺于所谓修行事在所难免；曾国藩处处修行，却很少提“修行”二字，更不用说自认为是“修行人”了。
——含凡的日记（9月14日）言简意赅，颇有曾国藩风格，当然，还可以再简练些，更明白些。
——不知道在你的日志里出现的那些名字是不是真名，如果是，最好用字母或者其他称谓代替，一则尊重和保护他人隐私，二则自己用笔名，他人用真名，不公平。
——我的时间很多，对你也有话要说，一直不说的原因是因为我同意yijun说的：“如果是讨论修道练功，讨论者应该是实修者，光说不练者请不必开口；”。今天开口说话，是因为你问的是日志之记叙方式，不是修行。
－－曾国藩是真心求缺，不是为了圆满而求缺。
——很高兴知道你也效法曾国藩，能在网络里遇到精神相通的同志是必须开口说话的：）
——曾国藩之学问和人格足以臧否古今宿儒，然其日志中却常见曾国藩赞叹他人学问人格高胜处，称许他人言语过人处，等等，足见其虚心求学之诚心。
——感想很多，一言难尽，若有机缘，以后再说。
回复changing意见，谢谢
呵呵谢谢你的意见，我以后会努力更严谨对待自己。具体回复如下：
1，“修行”一词本无过错，古人发明它想必是因为它自有其美好语境，错的是后来滥用它的人。但也似乎没必要为了它被滥用而弃用此词，这就反被滥用之语境所左右了，对它同样不公正。因此，对自己来说最重要的，应是能明辩学世人滥用之错处。惭愧，我确有滥用处，写它时常失敬穆，践行时常有偏颇。
2，呵呵，我文字惯多废话，现在努力求简练，但不强求他人甚解，而求完全直面本心。惭愧，我做得还很不好。
3，真诚谢谢提醒，我是疏忽了，很不尊重人。以后注意。
4，谢谢你，我感受到你的关心。
5，对“圆满”一词，也同“修行”一词的理解。我们或许亦有意异处。
6，我想每个人都有值得学习处，何况曾国藩呵呵。
7，我将努力学习看人多从优处看。不嫉妒，不好胜，心诚悦服。
8，愿有机缘听你更多意见。再次谢谢。
如此修行,岂不辛苦?
如此记录,毫无意义,徒费年月,作茧自缚.
(一叹!)
修行岂有不辛苦的？
不辛苦的修行，能到达哪里呢？我只能说，此辛苦中自有甘美。谢谢关心，请勿担心，呵呵。
修行焉能不辛苦：）
此为必经之途。