文章与日志

张居正的“万历新政”有一个非常重要的部分：全国禁止“别创书院，群聚徒党，及号召地方游食无行之徒，空谭废业，因而启奔竞之门，开请托之路”。
当时所谓“别创书院”，最热闹的大概就是最流行的阳明心学，天下纷纷，就好象现在的文化精英人士好谈民主、自由、市场等等时髦西学一般。
王阳明（1472～1529）去世的时候，张居正（1525～1582）已四岁了，所谓阳明心学被高高标榜、被广泛谈论，大概是阳明先生在饱经困苦而带着遗憾离世时，未始料及的。

虚荣心有两种定义，一种是广义的、本质的定义；一种是狭义的、表面的定义。在日常语言中我们所使用的“虚荣心”，正是后一种定义。
下面先给出本质的定义，然后说明日常语言中所谓的虚荣心，其实质为何；最后说明，何以前者是本质的，后者是表面的。

虚荣心这个范畴，本身是一个主观范畴，也就是说，在任何情境下，都不存在一个客观的标准，来判别某件事是否表现了虚荣心。因此，虚荣心的本质定义，也是一个主观的定义：凡是持有错误的价值观，就是虚荣心。这个定义里面，所谓“错误的”，就是完全由每一个使用该词汇的人，自己来定义的、属于主观的范畴。

每天六点下班走出办公室，拖着疲惫的身躯，觉得这个身体非常陌生，拼命想“我”在哪里。找不到。但是明明有个什么在思考“"我"在哪里”，那又是什么？
...
甚至不再害怕死亡，因为那个要死去的人根本不知道是谁。也不知道“我”在哪里。

为什么会这样？不想这样，这样下去眼中的世界会变得很荒唐,活着也很荒唐。

这样的情景还是比较简单的。就是因为你疲累了。
这个疲累，并不仅仅是身体的疲累，而是，在身体的疲累的同时，精神也衰竭了。
身体的疲累，并不一定要导致精神的衰竭，但是，在一般人那里，这两者就是关联在一起的。