文章与日志

四气者，四季也。

春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應， 養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒 變，奉長者少。

夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日， 使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應， 養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

武学，本质上就是重建之一必要部分，主旨在生理功能的重建，以及精神权能重建的奠基。

武学总目

平衡，是一种基本的生命机制。这种机制，在动物身上，已经达到极高水准。这种水准，主要是体现在短时程的平衡上。
例如，基础性的神经反射，免疫反应，简单情绪反应，甚至出现了动机，都使得高等动物，如黑猩猩，能够在行为层面，获得自我调节与控制。
但这种自控，依然还是短时程的，几天，一周，一月，甚至一年。至于更长时程的自控，则直至人类的出现，才成为可能。
人类的自控，采取了多种形式，例如，思维，使得人类能够进行长时程的预测与规划；自省，使得人类能够追求长时程的自我稳定的心理基态；精神训练，使得人类能够针对长时程展开自我及其新的实现。

以下文字，纯属内在经验，仅供内修至相当境地者参考。一读之下，难明其义者，请略过。
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何谓低等权能？
相较高等者而言也。
何谓高等者？可沾附攀援而增上者也。
以此，即可分辨，即可分别处置。

如何分别处置？分别有其法。

可沾附攀援而增上，有两个要点：可沾附攀援，和增上。两者缺一不可，构成高等权能之判别要件。
低等权能，则相应两个特征：解离，无增上。
解离，解离自我于大全实在，无着力处而踩空踏虚矣。

除非你达到一定的境界，否则，放下，就妨碍了心志；心志，就妨碍了放下。
所以，是否很清晰地同时做到放下和心志，可以作为一个过硬的标尺，来衡量一个人的实际境界。

《不作为是入道之门》曾引起了不小的争议，何以故？就是因为异议者尚未体证到，心志与放下（不作为），是一体而二的。

有两种疾病是绝对无药可治的：老病和死病。
也有人因此缘故而尝试精神之路，无它路可选，唯有以命搏之。
这就是王阳明所谓“颠簸精神”者也。

然而，真正的答案，来自此题之外。

佛家讲，生老病死，人生四大老师。
这四大老师当中，头尾两个，生和死，相对而言，较易激发我们的警醒与沉思；中间两个，老和病，则常常不能做好老师。
例如，感慨生死者，常见深思状；叹息老和病的人，则一般都是漂浮状。
是啊，生死，是强烈的黑白，老病，则并不显眼。老么，无非就是过生日时点点感慨；病么，睡个觉，吃点药，过去了，也就忘记了。