历史学要表达的，是对人类自身过去的认识和理解。
既然涉及到认识与理解，那么作为历史学者，就必须具备一些基本素质，而这些基本素质，大都是现代教育体系所不能提供的，这就需要立志做历史学者的人，自觉主动地去培养自己。

这些基本的素质，总而言之可以说就是理解力，其实并非历史学独有的。
此点是大多数人都可以认同的，麻烦在于，何谓理解力，衡量理解力的程度有何标准，不象数学，是面向解决问题；也不象物理，是面向实验验证；在历史学领域，这些都难以有能得到一致认可的答案。

Las von Trier的《狗镇》，在我的标准里面，应该是排第一的电影了。

先说容易说的形式。

电影艺术的本质是什么？是直接展现人与人的关系。情节，对白，表演，画面，音乐，服装，场景，...都是为此服务的。特里尔，好家伙，直接奔这个本质，直接就给你这个本质，这个本质之外的其他，以至于画面，音乐，场景，...一概极简，乃至于只给你一个平面舞台，房子，家具，街道，公园，田野，甚至宠物狗，都被简化为舞台地面的白线。
这不就是话剧吗？不然，他的布景比很多话剧还简单，更重要的是，他用特写、近景、中景，远景，实现了话剧无法实现的虚拟空间构造：

前言

互联网对社会生活的改进，尚有几乎无限的空间，可惜国内的IT业者，都只知道拽着人家的尾巴跑。

正文

学术平台和学习平台分开讲，但是，构架基本一致，也可以合成在一起上线。

学术平台

用户界面功能

1，用户个人账户登录，进入个人研究室；
2，个人研究室提供：
--写作工具：支持各种字符、语言、图形、latex输入，以及多媒体支持，例如影像、声音的录入或上传；
--阅读器：可以订阅海量书籍、刊物等等各种资料，进行在线阅读；

庄严，无庄严，是人的两种本质不同的境界。

庄严，人因此而具有神性；无庄严，人因此而纯属动物。这两者之间的界线，是无数人极力否认的，因为他们蔑视与讥讽神性。而这，又是因为他们感知不到神性。
他们因此是可怜的，因为，所谓神性，无非只是人类之未来，施于今天的种子。因此，他们无从感受到人类未来之幸福，仅此而已。
也还有人是有异议的：人赖以超越动物的，难道不应该是其他什么吗？例如智力。
不然。

有个常用语，道德规范，这暗示一种社会心理观念，就是道德，是一种规范性的东西，延伸这个观念，就是，道德是人为的约束，其具体的内容，可以随着个体价值观的变化而变化。这种观念，是目前社会的主流，而且，在宽容自由的旗帜下，成为目前社会当然的主流。为了便于讨论，不妨称其为道德相对主义，也就是说，对于任何个体来说，道德是相对于其价值观的，每个人都有足够的自由空间，来选择其道德体系。

武学，真的只是一种修养方式。传统武学的传承者，大都是走卒贩夫乡野之士，虽说有云古之学者为己，这些乡野之士，也是做到了的。那些真正上了道的修学者，不管原来是挥镢头的，还是杀猪的，还是卖菜的，都是真实的学者。
也许，最初学武，是有争强好胜之念，但一入道门，就不得不走上正道，一心于个人修为，争胜之心，不得不放到次要。毕竟，这些修武之人，大都无修心的基础，能够把争胜之心放到次要，就已然是不错的修为了。
师父对于弟子而言，最重要的就是，适当的时候"给句话"，能不能起作用，那就得靠机缘。