文章与日志

首先，语言构成一种生理能力。
用Chomsky的概念，就是所谓language-acguisition device(LAD/语言获得机制)，它大体对应着人类的一种生理层面的机能，Chomsky一直不得不认为是属于先天的，即可遗传的生理机能。

那么语言机能的核心是什么？
可以粗略考察人的语言获得过程：
--新生儿--
新生儿首要的是通过行为本身来表达基本需求和感受，因此其语言更多的属于一种其可能范畴内的行为，其语言总是伴随身体的可能运动。
（这种运动具有隐约的对话倾向性，即其对你的语言的反应不同于对其他声音的反应。）
--单词阶段--

这个问题最好去问1974年美国考古学家Donald Johanson在埃塞俄比亚翻地翻出来的那些骨头的主人，露西，一头318万年前的雌性非洲南猿；或者是去问在印尼Flores岛上发现的生活在1万8千年前的小矮人（Homo floresiensis）。因为我觉得，对于我们现代人类（Homo sapiens）这个物种而言，他们的祖先或者是他们的同一个属但不是同一个种的兄弟，也许会有某些敏感的感受。

下面是目前一般认为的人（HOMO）这个属的进化分支图：

ergaster:匠人，已经会用火和制造工具
georgicus:格鲁及亚人

李淼说：
“真羡慕爱因斯坦这样的人，在俗世中万人仰慕，他却一个人躲在书斋中，对将离去的客人说，I will a little think。
这种境界世上估计没有几个人能达到。他说，一个象我这样的人存在的意义不能以他做了什么或者他的经历作判断，而是根据他思考什么和如何思考去判断。
而忙来忙去的我辈，存在的意义似乎只以我们做了什么或者经历了什么作判断了。”

知识，首先是命名，而实际上，我们绝大多数所遇到的所谓知识，也只是在命名这个含义上的知识：告诉你存在一个什么东西，叫什么。
接下来需要你面对的，就是那个据说存在着的东西，对你而言，你需要如何去意识到或者鉴别到，确实存在，或者不存在，或者可靠性有多少，都需要你有个当时的结论。
这样一来，我们的境遇就出现多种情况：
最常见的是，那个东西，是可以轻易被看见的，只要你恰当地达到一个恰当的地方，你就可以直接用眼睛看到：例如一种植物，一个瀑布，一座月球环形山，一种火星气候，一个历史情节，一段隐私，一桩公案...

“如何是西来意”
“如何是佛祖西来意”
“如何是祖师西来意”
...
佛教历史上，这是一个问得最多的问题，多得让人翻开禅宗历史书就起腻；也大概是一个让最多人挨打的问题。
一种教，要传，自然是需要立一大人物，让常人有追慕之心。于佛教就是佛祖。
在此前提下，佛教教化的第一个问题自然就是：
日子过得好好的，为什么要去学那么一个人的教义?
那个人的教义为什么要传到中土来？
...
我选择不回答。