文章与日志

怎样令概念愈加清晰？这个问题只有被放置到人类认知演进的框架里头，才是有意义的。因为，只有在这样一个演进的大背景里面，我们的认知现象才能呈现井然有序的结构。然后，这个结构才是令我们满意的更清晰的图景。

粗略地说一下。
人类认知演进（不管是在人类种群进化的意义上，还是在个体发育的意义上）的第一阶段，是（狭义）现象的指称，所谓象。
在这个阶段所获得的概念，都只是直接感知的标记。例如，太阳，筷子，树，饭，...这类概念，正因为是指向直接感知的对象，所以你也可以认为它们是清晰的概念：在传播与交流时基本不会产生误解。

信仰，是任何一个人群都必需要有的。这是一个客观现象。
问题是，如果一个人群的信仰非常弱，会导致什么结果？是否会以某种教训的方式，令该人群不得不增加信仰的强度？
为了恰当地考虑此一系列问题，首先约定一下，信仰是什么。
信仰，粗略地在形式的层面上说，几乎就等于承认绝对性。

信仰的必要性是根植于人的生理体的。

我一直以来的一个立场就是，修为，也就是说，我们走向道的历程，本身就是客观知识。也因此，我在这里试图阐述这个知识-思想-精神的进程。
而这个结论本身，就是我所认可的终极的大乘。相比之下，佛陀所称许的大乘，还不是究竟的大乘。
为什么这么说呢？因为迄今为止，种种的知识形式里面，只有作为客观知识之典型的科学，具有最保真的最有效的传播性质。所谓最保真，就是说透彻到知识的层面之后，传播过程中的误解和歪曲的机会降到了极少。所谓最有效，是因为知识的传授具有明确的语言表达，而语言，正是我们传播任何信息的终极工具。

知识的背后是思想，思想的背后是精神。
人类的知识全景图，是容易描绘的，一部大百科全书，一个图书分类法，就约略做了描绘。
人类的思想全景图，就会比较困难加以描绘，尽管也可以有大百科全书，但盘根交错之势，要阐述清晰并非易事。
人类的精神全景图呢，那就更为其难了。
这里，我正是试图给出这么一个全景图，粗略，但是尽可能做到结构清晰。

为什么可以做到结构清晰呢？
因为站在这个出发点上：精神是人类的必然需求。以此，而可以搭构这个全景图。

在某处被人问到，精神是什么？
只有给予一个勉强的回答：
所谓精神，是指作为动物的人类，在进化进程中获得满足日常生活需求的心理功能之后，进一步发育出来的面向更高等神经功能的一类心理动机。
而宗教，只是一种组织人群精神活动的社会组织形式之一，注意，是之一。

这个答案，其实满符合精神这两个汉字的命名风格，因为精气神，正是指向人体的生理层面的三样东西。现代汉语里面采用精神，来翻译西方语言背景里面的spirit，挺有中国特色的。
但有意思的问题是：

人类为什么不能在理性的基础上追求精神进境？
这事情有几个表现：
1，完美的东西总是存在于过去；
2，存在一个完美的人格对象，一个你可以面对的他者，例如佛，上帝，先知，等等，他的任何教诲，每个字都是不容质疑不可更改的真理；
3，把经典放在完美的牌位上做完美的诠释；
....
因为人类还有虚弱。

还剩下两问题：
人类可以不在理性的基础上追求精神进境吗？
人类为什么非得在理性的基础上追求精神进境？

简单回答：
1，人类一直有不在理性基础上追求精神进境的方案，所以释迦牟尼才很痛快地说，“我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法！”