首先是有存在在那里。
对于那个存在，我们经由种群与个体的历史而拥有一些经验。
我们的经验告诉自己，这个宇宙并非一成不变，我们对这个宇宙的感知，如果把这本身看作是一个宇宙事件的话，该事件就一直是处于生发的进程中。
这，就是我们主要的处境。

这个处境的要点是，我们对那个存在的感知、认知、思想、...不管如何说，都属于那个生发中的事件进程。
关于那个事件进程的趋向，存在多种的说法，但不同说法之间的差异并不重要，重要的是，它们的相同的地方：都是以推进该进程为趋向。
那么推进该进程意味着什么呢？

所谓“是否有意义”，是一种说辞，用来表示：是否能够理解。
这样一来，是否有意义，就变成一个伪问题，因为任何东西、任何事务、任何对象，都只有“是不是理解”的问题，而没有“有没有意义”的问题。
如此，我们就可以把一切涉及到“是否有意义”的问题的场合，都用“是不是理解”这个问题来替换。

首先，语言构成一种生理能力。
用Chomsky的概念，就是所谓language-acguisition device(LAD/语言获得机制)，它大体对应着人类的一种生理层面的机能，Chomsky一直不得不认为是属于先天的，即可遗传的生理机能。

那么语言机能的核心是什么？
可以粗略考察人的语言获得过程：
--新生儿--
新生儿首要的是通过行为本身来表达基本需求和感受，因此其语言更多的属于一种其可能范畴内的行为，其语言总是伴随身体的可能运动。
（这种运动具有隐约的对话倾向性，即其对你的语言的反应不同于对其他声音的反应。）
--单词阶段--

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可以从一则征婚启示开始讨论一个很基本的问题:
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也曾流连于独上高楼，望断天涯路的痴迷，也曾感动于为伊消得人憔悴的执著，而现在，心境还是回归到了对蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的质朴的向往。
原来你不仅是我梦想中一起面对惊涛骇浪的英雄，更是平淡生活中守护我内心安宁的知己。
尘世的纷扰、欢笑、痛苦、浮沉，只要与你相知一笑，便都是今生最灿烂的繁华。

mm今年27岁，身姿窈窕，轻灵隽秀，是个大眼睛美女。像与她同年代的人一样，mm在理想教育中成长，相信真诚、善良、勇敢等等美好的东西，也相信感情的淳朴和深厚。

可以先做两种假设：
1.现代我们可观察的语言个体发育过程，与史前文明时期是一样的；
2.是有所不同的。
不同的假设，都会对我们同时理解这两个方面的迷雾有好处。
如果是一样的，那么我们可以从婴幼儿早期的认知，学习，与语言发育过程当中，理解到唯独缺乏积累的史前文明创造者们的处境。
如果是不一样的，那么可以追究差异之所在，从而有可能获得人类基于文明的生理体的进化迹象。