文章与日志

有两种疾病是绝对无药可治的：老病和死病。
也有人因此缘故而尝试精神之路，无它路可选，唯有以命搏之。
这就是王阳明所谓“颠簸精神”者也。

然而，真正的答案，来自此题之外。

佛家讲，生老病死，人生四大老师。
这四大老师当中，头尾两个，生和死，相对而言，较易激发我们的警醒与沉思；中间两个，老和病，则常常不能做好老师。
例如，感慨生死者，常见深思状；叹息老和病的人，则一般都是漂浮状。
是啊，生死，是强烈的黑白，老病，则并不显眼。老么，无非就是过生日时点点感慨；病么，睡个觉，吃点药，过去了，也就忘记了。

气，不管有没有其他语言的翻译，这个概念及其内涵，应该是非常独特的。
同时，不管是大众还是历代的修行者，对于气的理解，也存在大量的错误和偏差，要整理清楚这个概念，实在是一番巨大的工作。
我想从心志与气的关系这个角度入手，来尝试整理清楚这个范畴，似乎尚未见有人做过，但我认为甚为关键，因此不揣简陋，尝试一下。

在《心志的生灭》一文中，我说明了，何谓心志，心志的性态为何，就是如生命本身一般确凿的自我高等权能，无生无灭，是之有之，隐身而鼓，应声而现。
值此心志之在握，则气应意而显，不得不显也。
何故？