对于任何{抽象}观念而言，其有效性是最根本的判据。

【例1】
中国传统医学的阴阳气血脏腑经脉等概念，都是纯粹抽象概念，其有效性就是其根本判据，相比之下，解剖依据并不构成判据。

【例2】
传统修行经验充斥了源自经验的抽象概念，诸如大小周天气脉丹鼎等，同样需要从有效性的角度来寻找判据，而不是从现代生理学寻找。
武学或道家的修行，最大的特点，就是牢牢抓住有效性的验证，而绝没有机械的想当然地类哲学思维可以运行的空间。
这也是何以，我们总是强调，修行，绝对不能存在于言语文字层面，而是要求，实作。

【例3】

精神之所指

精神，是人类在进化历程中，日益独立成形的一种新机能1。
在人类尚未出现之前，动物所具有的神经系统，履行其行为的职责，有感知、冲动、欲望、习惯、行为，甚至情绪和学习，唯独人类，以此为基础，为着具有更为强大的预构能力，而发展了后来被称为精神的新机能，也可以称为精神权能。

鉴于精神是一个常用的日常词汇，所以有必要给予明确的说明，以脱离日常语境。
我先尝试使用减法来描述一个大致范围。

1. 1. 参见：神经科学。

实现了的意识，在最原始的形态，只是一种{感知}的统合，用以提供给个体作为行为的决策。
如果，我们有必要把意识限定在人类所具有的赋有鲜明特性的意识现象上，那么，我们不妨把广泛存在于动物（人类除外）体的朦胧意识，另外称为前意识。

意识的功能，就是把物理性信息转换为对信息的理解，也可以称之为理解性信息。然后，进一步，是把信息的理解表征为符号，声音符号、体态符号、以至于手写符号。
因此，这里有一个阶段性的演进过程。

序言

早期人类工具的分析，最重要的目的，是用于还原早期人类的行为空间，及其背后的思维构型。

反过来，从这个目的出发，就可以约定这里所谓的“早期人类”的大约范围：其行为空间与我们现代人类具有进化意义上的差异，或者，毋宁说，我们的目的，正是要寻找到某种有意义的差异，所产生的时代。

四气者，四季也。

春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應， 養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒 變，奉長者少。

夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日， 使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應， 養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

所谓高等医学，乃是从人的高等机能着眼，设置医学修复的方案。
何谓人的高等机能，精神、心理，生理系统的高级层次、等等，都可谓为高等机能，乃是相对人体之各个系统层面而言。

迄今为止，在高等医学方面最具有经验和成就的，是中国传统医学。
所以从高等医学的角度来重新认识中国传统医学，是首先要做的事情。同时，也要力求现代医学能够面向高等医学。