知识,如果籍由技术,而具有了消费价值,那么如何定价呢?
新产品的定价,已经不是单纯的市场机制,而产生了定价权的问题。
现代IT数字产业与医药产业深谙此道。
富士康问题的本质,不是属于细节局部的劳资关系问题,而是资本力量主导下对知识的定价权的问题:美国人希望尽量高地给知识定价,以便单纯依靠高技术产业,来养活全部美国人,包括占大多数的没有知识生产能力的好吃懒做的大胖子们,能够让美国国内达到和谐富足。。。
而暂时缺乏知识生产能力的中国工人的利益诉求是,知识别太贵,使得我们的劳动太廉价。
知识,如果籍由技术,而具有了消费价值,那么如何定价呢?
新产品的定价,已经不是单纯的市场机制,而产生了定价权的问题。
现代IT数字产业与医药产业深谙此道。
富士康问题的本质,不是属于细节局部的劳资关系问题,而是资本力量主导下对知识的定价权的问题:美国人希望尽量高地给知识定价,以便单纯依靠高技术产业,来养活全部美国人,包括占大多数的没有知识生产能力的好吃懒做的大胖子们,能够让美国国内达到和谐富足。。。
而暂时缺乏知识生产能力的中国工人的利益诉求是,知识别太贵,使得我们的劳动太廉价。
我所谓的运动学,是指对在时空舞台上所观看到的运动现象的研究,涵括了一般所谓的力学,但是,一般力学的概念,并没有足够好地抓住要点。因此,有必要使用范围更大一些的运动学。
运动学的历史表明,它总是不得不在我们理解物性的进程中,不断修正自己。
药物这个概念之所以成立,根本上是因为生命体制的物质性;而药物的局限性,也同样是因为生命体制的物质性所受到的局限。
所谓本草药物学,是指中医传统当中的药物学。
中医传统背景下的药物学所具有的几个特点,源自其受到的环境约束:
1,采用植物、动物、矿物的宏观分体,例如,茎、叶、果、花、等等,而无法做到选择分子层面的单体(纯净矿物除外),是因为中医对于生命体制的分析,仅仅止于宏观层面;
尸居而龍現,淵默而雷聲。
特別是後一句,常被簡化為淵默如雷,作為修辭來使用,遂使原意逐漸丟失。
這兩句話,其實是實境描述,真切得很,本無半點誇飾。
最早出现在《庄子》里,維摩詰經裡有此一象,後來禪宗語錄多次出現,皆是實境描述。
描述的何等樣實境呢?
就是當自己完全沾附到自己的實體,從生理到心理到精神,籍由無言,籍由靜默,真的是雷震破天。
這是實境描述,所以,如果你沒有感受到此處,只能說是還沒有做到靜默如斯,無言如斯,安居如斯。
正如《續古尊宿語要.6》所做的精微描述:
一山一宁(1247~1317),临济宗杨岐派第十世传人。元大德三年(1299)八月被元朝廷作为使节派往日本,以其道行和文化力量,折服整个日本,遂终生居留日本,弘临济禅法,创日本禅宗二十四流之一的“一山派”。去世后被当时的天皇后宇多封以“国师”称号,并题写像赞,“宋地万人杰,本朝一国师”。
一山于日本文保元年示寂,临终一偈:
横行一世
佛祖吞气
正常的死亡,并非生命体制的突然崩溃,而是老化进程的自然结果。
老化,是一个全身所有组织器官都被囊括其中的普遍的演化进程,其中,以神经系统的老化,具有最为严重的损害;但,又以神经系统的可塑性为最强。所以,即使是同龄人,个体差异也可以非常之大。
老化是一个全面的宏观现象,必然在各个层面各个部位都有其表现,在研究的初期,是记录全面的老化现象,然后,再试图寻找其中重要的地方。
全脑萎缩与脑室扩张
灰质、白质体积
各脑区体积
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