文章与日志

3271触动了我的一点回忆，那是一年之前有人用灵巧炸弹砸我们（中国人）的头，然后告诉我们：“我是你的敌人。”我们中的很多人被砸清醒了，原来有人一定要做我们的敌人；我们中的很多人也被砸糊涂了，地球村的村民怎么还是和王家村的村民一样，没工夫造个超级对撞机玩玩，却有工夫满村转悠找个小敌人打骂玩玩。

于是我们上街了，冲着恶霸的方向直吼到精疲力竭....回来我就写了下面的几个字，贴在学校的醒目处，想让很多人看见，不过，不幸最终只有很少人看见。3271里出现的“敌人”的字眼又让我动了这个念头，想让很多人看见，抄在下面，不过....

暂时取义理之句作出翻译，场景叙述的内容则从略。现在是文言稿，或许还是得有一个白话稿，尽管那样会略损其力量。

2.11
Bhagavat: 汝言成理也,然心憂係于空戯,哲人無心于死者兮,又何慮乎生者.

2.12
無始非生也,吾與汝眾,無終非亡也,吾與汝眾.

2.13
神攝之身,興衰有自然,神新其身,智士無憂惑.

2.14
Kaunteya! 身居物境,苦樂寒暑,微妙無常,汝可止也！

2.15
憂喜恆漲落,智士等觀之,身物息煩惑,其人享其生.

2.16
非即非,是即是,是非之際,唯知諸諦者見之.

2.17
汝知：無滅者無外，恆存者無毀.

2.18
神攝此身，恆存無名，肉之將坏，汝唯戰鬥！

2.19

我们只体验现在，而不去体验历史；我们只体验同胞，而不去体验人类；我们更是深深地体验到自己物质生活的不足，而早已不过问自己心灵的根底。活生生的同胞被杀死，我们愤怒，然后遗忘，正如我们漠然地听说南联盟平均每天都不止3人被杀…强权向祖国挑衅，我们激奋，然后疲惫，正如我们多少遍地听说祖国百年屈辱史，之后仍又是这繁华世界的躁动与追逐…

本文写作日期已忘，大概是99年前后吧，因为似乎最早是在BBS上写的。存此。
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我们常常认为自省是一种道德姿态，其实，如果再往前走一 步，我们就从德之域抵达道之域。

自省的一个常见定义就是检点自己的喜怒哀乐，当一个人因充沛的激情而自我燃烧时，不知道他有多大的几率会意识到需要这种初等的自省：）

然而检点自己的喜怒哀乐常常是得不到有意义的结果的，于是稍加歇息，之后又转入下一轮的激情燃烧准备期…

（大概是97年左右写的，后半部分找不到了。。。）
如果经络确是一种实在事物，那么考察它如何被人们发现、认识的过程会有独特的意义。因为要成为一种能为大多数人理解、接受的公共知识而如何恰当地认识它，仍是个未很好解决的问题。

黑暗中经络向人们提示它的存在，那是在很遥远的古代，通过一条幽隐的栈道开始的。以现代分类明确的人类感知方式作分拣，它不是被看到、听到、尝到...， 而属于一种本体感知，一种现代生理学最不了解的感知方式，或者相关地，最不感兴趣的。也难怪，平常人们总以为很少用到这种感知方式。

我们的风景(1996)

0. 本文暂不考虑能让绝大多数人逐渐理解的叙述方式，且在下文适当的地方说明何以本文只能是极少数人能理解到。

0.1. 本文所使用词汇之意义完全由其在本文之语境和语用决定，不受此外任何例句的影响。

0.2. 本文之叙述遵循自在知识的逻辑，而不是这知识在人的实践上生成的逻辑。人实践上知识生成的进程，只是作为这自在知识中由已有通向未有之创生部分加以说明。